『生きる事』、『釈迦の気付き』、『坐禅』、『歌う事』、『ハーモニー』 山 内 庸 行さん （大阪狭山市・混声合唱団機関紙寄稿文から）

学生時代から、もう60年ほどのつきあいになる友人に「山 内 庸 行」さんがいます。彼は大阪富田林市に住んでいます。

　山内さんは３年前に大阪狭山市の混声合唱団(さやこん)clickに入りました。

以下の文章は混声合唱団の7月の機関誌に山内さんが投稿した寄稿文です。彼の許可を得て本ブログに転載しました。

 

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  定演に思うこと

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『２０２３年　定演を迎えるに辺り思うこと』　　　　　　　　　　　　　　　　Bass 山 内 庸 行

 

　私は今回２回目の定演を迎えさせて頂きます。先生方の熱意と、団員の皆さんとの実力の格差にある時は励まされ、ある時は怯（ひる）むような日々を送っています。

　同時に、声を出すことの快（こころよ）さ、そして何より良い曲を歌わせて頂ける喜びを感じています。

 

　実は私の父は銀行員でしたが約６０年間に渡り、北原白秋の流れをくむ短歌作りと、毎朝の般若心経の写経を日課にしていました。　

２００９年、白寿直前に亡くなった時、なんと、四国８８ヶ寺の納経用の写経（本堂と太子堂用） 計１７６枚を私名義で書き遺して逝ったのです。

 

　他方、戦中生まれのガキ大将だった私は、中学生の頃人生問題に出くわし、大学時代には、坐禅のクラブに入り禅寺から学校に通いました。

それ以来『比較する能力がないと社会では生きれないが、比較の中には自分はいない、つまりは社会生活や文明構築には、不可欠な言葉や概念は、

比較でしか成り立たないと言う大きな落とし穴があることに、人類で最初に気付かれた釈迦の気付きの私なりの追体験』に努めてきましたので、

各宗各派に分かれた既成の仏教やご利益宗教は大嫌いで、あの世とか神様とか仏様とか空海さんとか四国遍路とかの比較を抜けきらないコトにも、

全く関心がありませんでした。

 

　しかし、父の想いを無視する事も出来ず「写経」を配達する事も親孝行だと割り切り、父の初盆前の2010年5月に歩き切る自信もないままに、

68歳の年に大阪から青森までの距離にあたる約1200Kmの四国遍路の道を歩き始めました。そして、何とか42日間で歩き切ることが出来ました。

　一度に四国８８ヶ寺全てを回る遍路を『通し遍路』と言いますが、今迄４回の『通し遍路』を、毎回はぼ、40数日で回ることが出来ました。

８８歳の米寿での６回目の『通し遍路』で打止めにしたいと思っています。

　四国遍路の由来を調べていて『四国遍路は空海さんが開いたと、一般には信じられているが、本当は仏教伝来以前から紀伊半島の山岳修験者が、

四国に行って拓いた修行場が元になっている』らしいと知り、それなら、四国遍路の元祖を歩きたいと思い立ち、７２歳の時に吉野から熊野迄、

約100Km続く険しい大峰山系を時には鎖に頼り行く縦走の道『大峰奥駆修験道』に、何度となく挑戦しました。その折に平安時代に『蟻の熊野詣』と言われるほど、

熊野本宮詣でが盛んであった事や、その道の１つに 大峰奥駆 に次いで、厳しい、千メートルを越える４つの峠を越えて熊野本宮へ至る『小辺路』があることを知り、

予てより歩きたいと思っていましたが、この７月初めに、4泊５日で歩く事が出来ました。

 

私がそもそも『歩く事』にここまで惹かれるようになったのは、亡き父に無理矢理背中を押され、最初の四国遍路に行った時『お寺参りには、

大して意味があるようには思えないが、お寺とお寺の間を歩く事に意味がある』と感じさせてくれたのは、３つの体験があったからだと思います。

先ずこの話からさせてください。と言うのも今回の定演で歌う歌が、それらの体験に深く繋がっていると感じられてならないからです。

　１つ目は７キロの荷物を背負い毎日30Km近く歩くのですから、歩き始めて直ぐに身体中、痛くない所はとこにもないという状態になります。

宿につく頃には「もう、明日はアカン」とまで追い込まれます。でも、風呂に入り、ご飯を食べて一晩寝たら、自分は何もしていないのに、

翌日には気力と体力が回復しているではありませんか。『自分はいのちだった』と時間させられる日々でした。

 

　２つ目は、４０日以上歩く事以外に何の目的もなく一人で只、歩き続けていると、さすがに鈍感な私もハッキリ気付かされることがありました。

それは、鳥の声は、聞こうとせずとも、耳に、木々の緑は見ようとせずとも、眼に、勝手に入って来ていると言う事実です。

また、呼吸は寝ていても勝手になされていますが起きている時も、山道では山道の、平地では平地の息が勝手になされていると言う事実です。

　例えば遍路の場に、もし妻が居てくれたとしても、私のナマのこの(この挿入)実感は、たとえ妻であっても、共有出来ないのです。

それは、私だけのモノなのです。しかも実感である限り、常にマッサラなこの一瞬だけのモノなのです。　

『自分は、自分の意思とは無関係に働いている自分を超えたいのちに生かされている。

なのにいのちの実感の世界では、他との比較・代替不能な、自分だけの世界を生きている』と言う『生きる事の不思議さ』を気付かされたような気がしています。

そして、言葉や概念で表現された他人との比較の中の自分は、言わば社会を生きる為の方便に過ぎず、比較・代替不可能なこのナマの実感の世界の自分こそが

本当の自分ではないのか！と思わざるを得ない日々を続けていたのです。

私は定年後、知的障がい者施設『金剛コロニー』の入所者の親が亡き後の支えとなる『法人成年後見人』の受け皿としてのNPO法人『かんなびの丘』の設立支援が縁で、

１０年以上理事や理事長として関わってきましたので、果たして社会的に役に立つ事や知的能力だけが『人間の価値』なのだろうか？と考えさせられたのでした。

 

考えてみますと、人生１００年時代とは誰もが寝たきりになったり、認知症になったり、中途障がい者になったりする事もあり得る時代と言えます。

そんな時、親やきょうだいや自分には、生きる価値はないとでも言うのでしょうか？　

同時にAI時代が本格的にやって来ます。データを集めて・比較して・処理すると言う意味での知的能力では、もう、機械に訂正)には敵わない時代なのです。

そんな時でも、知的能力だけが、人としての価値だと言うのでしょうか？

今こそ、社会に役に立つかどうかや、知的優秀さなどの、他人との比較ではなく、『取り替えのできないいのちに生かされ、言葉や概念の前に在る、

自他超えた自分だけのナマの実感そのもの』と言う誰もが授かっている『いのちの不思議』を、その人の天賦の人権の根拠としてみる人間観・生命観への転換が必要なのではないでしょうか。

 

今回の定演で第二部男声合唱で歌う『昴』は、谷村新司自身が『（「昴」は古来、物質の豊かさのシンボルであり）この歌は物質文明に別れを告げようという意味を込めて作曲した』と、

自著で延べています。物質的繁栄は、主に知的能力、つまり言葉や概念の力と考えると、私は谷村新司も『さらば昴』の歌詞で『言葉や概念で創られた世間的価値と言う、

比較の世界の中の自分』とは決別し『言葉や概念の前に在る比較・代替不可能な自分だけのナマの実感の世界』（ つまり、『世間的価値観でないという意味では「荒野」』）に向かって

人間観・生命観の転換を図ろうと言おうとしたのではないかと思われてなりません。

又、第三部『いのちの木を植える』として、谷川俊太郎の作詞４曲を歌いますが、『でも、木は、いつも木と言う言葉以上のものだ』の歌詞に見られるように、

この四曲は、まるで谷川俊太郎が、谷村新司の『昴』に呼応するかの様に『人間が信じて疑う事のない、言葉や概念、

つまり、知性が織り成している社会生活や文化生活が、いかに底の浅いものか「比較・代替不可能な自分だけのいのちを、比較・相対の世界に貶（おとしめ）る、

言葉や概念の落とし穴に気付いて欲しい！」と警鐘を鳴らしている』様に聞こえてなりません。　

梨の木も羊も、一匹の蝿も、自然界の全ては自分だけの真実とも言える実感の世界、自然と一体となって生きています。

それは人間だけなのです。言葉や概念と言った比較の中に自分の価値や生きる真実を見出そうとして、見出せなく焦っているのは・・・。

『ただ私たちだけが、本当でなかった（『梨の木』）真実に気付き、その意味を考えて欲しい』 これこそが

谷川俊太郎のメッセージではないでしょうか？

そして、第一部で歌う歌は、中原中也の２つの詩に混声合唱団の男声指導者の安田先生が作曲したものですが、その１つ『汚れつちまつた悲しみ』は、

自分だけのナマの実感と自分が選んだ言葉とのギャップに戸惑い・苦しみ・それを自分の『汚れ』として感じた中也の詩人としての(挿入)感性の鋭さが、

生み出した歌ではないかと私は受け取っています。中也は結構生活が乱れ、人付き合いもかなり邪険だったようです。

それは、日常の言葉や概念に満足して底の浅さに気付こうとせず、自分の感性が展開しているイキイキとしたナマの世界ではなく、

映像に過ぎない言葉や概念の世界を、本当の世界と思い込んで、何の違和感も感じない、人々への嫌悪感と軽蔑の思いのなせる技ではと、想像しています。

 

遍路歩きで３つの体験があったと書きましたが、その３つ目の体験とは「遍路とは道に迷う事なり」と言いたいくらい道に迷った時の体験です。

本当に困った時に、偶然出会った見知らぬ人から助けを受けると、感謝とも喜びともつかぬ、得も言われぬ熱い思いが、込み上げてくるのを、何度となく体験しました。

　この体験で『「有難う」は言葉なんかに在るのではなく、言葉の前に在るこの実感こそが、本当の「有難う」だったのだ』と思い知らされました。

　「言葉や概念の有難うの世界」では、間違いなく、自分は自分、他人は他人ですが「自分のナマの実感の有難うの世界」では、確かに自分だけの世界なのですが、

その自分だけのナマの実感は、自分だけでは決して生まれ得ないと言う当たり前の事実にも気付かされるのです。

つまり、自分が 『何気なく、いつも自分の外に在ると信じて疑わないコトやモノこそが、自分の人生の実感の中身を作ってくれている』と言う不思議な、

しかし、当たり前の事実が見えてくるのです。　イヤ、むしろ『全てを自分の外に在るとして認識させてしまう言葉や概念の落とし穴』を見過ごして来た

自分の迂闊さに気付かされるのかも知れません。

 

ここまで書くと、第九の『フロイデ』の後の初めての合唱“D”の部分を思い出します。『世の習わしが隔てた』を『言葉や概念が創り出す自他を分ける比較の思いが隔てた』と捉え

『自分の外側の世界こそが自分の世界を創り出してくれている「いのちの実感」の世界に抱かれる時、そんな比較の思いは消え、自他の隔ても自ずと消え、

人々は全て自分の人生の中身、つまり友となる』と読めない事もありません。

　いや、ここを作曲していた時「シラーの詩のフロイデと言う言葉や概念」を通り越して言葉や概念以前の「フロイデの実感』がベートーベンの心の底から溢れ出してと

私には思われてならないのです。

 

私は、第九にしても、混声合唱にしても『歌う（声を出す）』事は、『歩く』と言う行為と、何か共通点があるように感じます。そして、そこに歌う事の魅力を感じています。

練習中、上田先生は時折『どんな音程でも、先ずは、自分の声を出して！』と仰います。この言葉を聞く度に、

最初の遍路の後に、地域の先輩に 『遍路して、結局どうやったんや？』 と聞かれ、思わず、『どんなにしんどくても、今の一歩を踏み出す以外はない事を、

遍路は教えてくれたように思います』と答えたのを思い出します。

 

今の一声も一歩も、歳と共に当然の事ながら、短く、弱いものになります。しかし歳をとっても常に自分の今の一声・一歩が問われ続けているのではないでしょうか。

そして、その一声・一歩以外には、自分の歌も人生もなく、踏み出した時の自分だけにしか分からない、ナマに実感にこそ、自分が生きる意味の全てがあるのではないでしょうか！

　混声合唱の醍醐味は、ハーモニーにあると言われ、私もそこに惹かれます。それは何故でしょうか。

ハーモニーは、自他の比較を超えた自分もいない、自分に出逢えるからこそ、美しさと喜びを感じさせてくれるとは言えないでしょうか。

合唱のハーモニーは 『ナマの実感の世界は、自分だけの世界なのに、そこは自分すらもない、自他分離不可能な世界でもある』と言う『いのちの不思議さの実証であり

、追体験なのではないでしょうか。

 

坐禅は 『無念無想』 と言われますが、一度でも坐禅をされたら分かると思いますが、坐禅の時の方が言葉や概念や思いは余計浮かんで来ます。

植物人間にならない限り、思いは止められません。　何故ならば、思いとは胃が胃液を分泌するのが胃の仕事である様に、思いを浮かべるのが、脳の仕事だからです。

しかし、坐禅を続けていると『思いは湧き起こり続け、外の景色の音も入ってきますが、気付いていながら気にならない』 状態がやって来ます。

更に、自分と自分の思い自分と外の景色や音と、全ては自分と対立的に在るものではなく、全てが自分の中身であると感じられる状態が現れます。

何故ならば全ては自分の五感と意識が展開している世界に過ぎないからです。

しかし、坐禅中に意識が昇ってくることは絶対に在りません。何故なら、『眠る』のと同様に『考え事』を追っていては坐禅にならないからです。

父も７０歳頃２回、歩き遍路していました。『６０年続けていた短歌が人生の宝と思っていたが、歩き遍路こそが宝であり、歩く坐禅（歩禅）だった！』と書き遺していました。

私にとって歩き遍路は、坐禅の時に生じていた状態を意識に昇らせてくれたと、今では父に感謝しています。

 

　定演のアンコール曲の『ひとつしかない輝き』は、中原、谷村、谷川の思いを凝縮した様な曲で、今回の定演のフィナーレを飾るのに最適な曲だと私は思っています。

しかし『ひとつ』を、一つ二つの ひとつ と言う、比較と捉えてしまうとこの３人の真意とかけ離れたものになるのではないでしょうか。

 

　『日々是好日』と言う言葉があります。『一期一会』と同義語と私は受け取っていますが『自他の違い・比較は見えながら、比較・代替不可能な自分すらも無い自分を生きる。

繰り返しの日々を、マッサラに生きる』の意味ではないかと受け取っています。そして、１７年ほど保護司をさせて頂いておりました時、自省の思いをこめて

『比較が分からない人間は愚かだが、比較でしか見れない人間は、もっと愚かだ！。何故ならば、比較の中には自分も他人も人生も存在しないのだから！』と、

保護観察対象者に、話してきました。何故ならば彼らの多くが、比較の中で、自分を見失い、犯罪に手を染めてしまっている様に思えたからです。

そして、釈迦が生老病死の四苦に悩まれ、出家された時も、比較の中で生きる意味を求められたからではないか・・・と想像しています。

『いのちの実感の世界での比較を超えたひとつ』として、初めて『ひとつしかない輝き』は、今回の定演に最適な曲と思われてなりません。皆さまは、どう思われますか。

　

　『生きる事』、『釈迦の気付き』、『坐禅』、『歌う事』、『ハーモニー』・・・みんな、底では「繋がっているんだなぁ～」と、

脳が分泌しただけの、つれづれの思いを、又又、長々と雑文を書き連ねてしまいました。