エリクソンが見た、戦争のもう一つの危険

　前回は、日常生活の儀式化がいかにダイナミックか、というお話でした。そして、儀式化は＜私＞と、他の人の＜私＞が出会い、連帯するものであることも分かりました。
　さて、今回はToys and Reasons　のRitualization in Everyday Lifeの、青年期の部分の第５段落です。それでは翻訳です。





　儀式が保証するすべての観点から見て明らかなのは、「儀式化された戦争」が歴史を通して果たしてきた役割とは何だったのか、ということです。それは、まぎれもなく、繰り返し行われてきた戦争（戦争が繰り返し起こることを予期し、また、準備すること）によって、儀式化を大いに必要とする思いが、軍事的な儀式化に向かってしまった、ということです。この軍事的儀式化は、市民としての生活の仕方に決定的な影響を与えます。儀式化された戦争には、将来の敵であっても、ある程度までは、共同の歴史において、お互いに英雄の役割を認め合う、という主張を含んでいました。






　これで青年期の部分の第５段落の翻訳は完了です。
　いかがでしたでしょうか？ここはさらっとエリクソンは書いているところです。「儀式化された戦争（ritualized warfare）」を取り上げたエリクソンの意図は何だったのでしょうか？
　それを少し考えてみたいと思います。前回「＜私＞が新鮮にされるとき：＜私＞と、遊び相手の＜私＞との出会い　」の中で翻訳したところを見返してみたいです。儀式には、１）＜私＞と他の人の＜私＞が出合い、連帯する中で、＜私＞を新鮮にする、２）悪者（敵）を排除し、自己犠牲することで、幼い（幼稚な）良心が物事に上手に対処する、３）心の中で大事にしている理想に一緒に賭ける、４）習った正式なやり方をよいものと認める、を保証する働きがあります。すると、「儀式化された戦争」にも、この同じ働きがあることになります。ですから、エリクソンは、「まぎれもなく、繰り返し行われてきた戦争（中略）によって、儀式化を大いに必要とする思いが、軍事的な儀式化に向かってしまった」と言うのです。つまり、他のやり方で青年期の儀式化は行われうるのに、「儀式化された戦争」によって、若者の儀式化を求める強い思いが利用されてきた、と言うわけです。
　しかも、それだけではありません。「将来の敵であっても、（中略）お互いに英雄の役割を認め合う」のですから、味方同士はなおさら「英雄として認め合う」ことになります。靖国神社に合祀されなくても、自分も英雄になれる、というストーリーに、幼稚な良心は大きな魅力を感じないはずがないでしょう。阿部さんもこのストーリーを今利用しようとしているのでしょう。この点にエリクソンは、私どもの注意を喚起している、と言えるのではないでしょうか？
　本日これまで。