天下皆知美之爲美、斯惡已。
皆知善之爲善、斯不善已。
故有無相生、難易相成、長短相形、
高下相傾、音聲相和、前後相隨。
是以聖人、處無爲之事、行不言之教。
萬物作焉而不辭、生而不有、
爲而不恃、功成而弗居。
夫唯弗居、是以不去。
以下 http://www5f.biglobe.ne.jp/~mind/index.htmlより引用
［書き下し文］
２．天下、皆、美の美為ることを知る。斯（これ）、
悪なる巳（のみ）。
皆、善の善為ることを知る。斯、不善なる巳。
故（まこと）に有無相生じ、難易（なんい）相成し、
長短相形にし、高下（こうげ）相傾け、音声相和し、
前後相随う（したがう）。
是（ここ）を以て聖人は、無為の事に処り（おり）、
不言の教えを行う。
万物は作られて而も（しかも）辞せず、生じて有せず、
為して而も恃まず（たのまず）、功成って而も居らず。
夫れ（それ）唯居らず、是を以て去らしめられず。
［口語訳］
天下の人々がみんな、美が美であることを知ると、
そこから醜悪の観念が生まれる。
天下の人々がみんな、善が善であることを知ると、
そこから不善の観念が生まれる。
本当に、有と無は互いに対立概念
（反対の意味を持つもの）から生まれ、
難しいものと易しいものは互いを規定し、
長いものと短いものは互いに長さを明らかにし、
高いものと低いものは互いに限定し、音声は互いに調和し、
前と後ろは互いにその順序を決めている。
その為、聖人は無為（行動しないこと）に依拠しており、
言葉をしゃべらずに教えを伝える。
万物は聖人によって働かされても、
そこから逃げ出さない（嫌がらない）。
聖人は物を作り出しても所有しないし、
何か行動してもその結果に依拠せず、
功績を上げてもそれに対する評価や報酬を求めない。
聖人は他者の評価（賞賛）を受けようとしないからこそ、
究極の境地である『道』から立ち去らせられることがないのである。
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他人と比べる視点は小さい。
本当は、全てが自分自身だから。
でも、自分ではない。どうする？
他人の評価など関係ない。全て良心が知っている。
褒美など求める意味がない。自分にした事だから。
自分が納得すればいい。
全て自分のものだから。。愛しかない。
