★あいちトリエンナーレ、完全に論点ずらされる

　　あいちトリエンナーレ問題は、昨日、第 １８７４回の「★ 悪鬼の所業とは　『論点ずらし』」の罠に入ったようです。
　　あの悪辣な展示の中止が、完全に表現の自由問題にすり替えられ、反日売国左翼・在日共が、自分達が被害者のように振る舞っています。
　　もしかしたら、最初からこれが目的だったのかもしれません。あのヘイトスピーチ法の制定の時を思い出します。
　　やはり、今回の問題は完全に「日本に住んで日本国籍を持ち、日本語を話すけれど日本人でない者」達の罠に嵌められたということじゃないでしょうか。

　　産経などが幾ら正論を書いても、奴等は「表現の自由を止められた」のレッテルを振り回すでしょう。やはり、国交断絶し、在日の方達も祖国に帰ってもらうことしか解決法は無い。

　　産経ニュースより　　　　 2019.8.4

　　「慰 安婦像」展示の企画展中止、公的イベントで適切だったか

　愛知県で開催中の国際芸術祭「あいちトリエンナーレ２０１９」で、企画「表現の不自由展・その後」が元慰安婦を象徴し た「平和の少女像」などを展示し、開幕３日で中止に追い込まれた。展示内容は偏った政治的メッセージと受け取られかね ず、公金を使ったイベントとして公平性に欠ける不適切な内容という印象を受けた。

　「表現の不自由展－」会場の愛知芸術文化センター（名古屋市）では４日、企画の中止を知らせる案内が掲示された。

　中止に至った企画は、平成２７年に東京のギャラリーで開かれた「表現の不自由展」が原型だ。過去に公立館などで撤去ま たは展示を拒否された作品を集めたもので、その展示に関心を持った芸術祭の芸術監督でジャーナリストの津田大介氏が新た な作品を加えた「その後」展を芸術祭に組み入れた。

　その中で設置された韓国の彫刻家夫妻による「平和の少女像」は、ミニチュア版が２４年に東京都美術館で展示され、「運 営要綱に抵触する」として撤去された経緯がある。今回は、作品の意図を説明した作者の言葉に加え、「戦争と性暴力をなく すための『記憶闘争』のシンボルとして、世界各地に拡散している」などと解説が添えられているが、この像が韓国の反日感 情をあおる象徴となっているのは周知の事実だ。

　「表現の不自由展－」ではこのほか、昭和天皇をモチーフにした版画や映像、沖縄の米軍機墜落事故を題材にした絵画、国 旗をあしらい政治の右傾化を批判した政治色の強い立体作品なども並んでいた。

　芸術祭の実行委員会は来場者による撮影を自由としたが、ソーシャルメディアへの画像・動画の投稿は禁止とした。津田氏 は開幕前に「『実物』を見ることで、表現の自由や検閲の問題について考える契機にしてほしい」と説明。県の担当者も「政 治的賛否やイデオロギーを問うものではない」と述べたが、展示や解説内容に恣意（しい）的な面が否めず、だからこそ不快 だとする抗議の声が県などに殺到したのだろう。

　津田氏は、展示中止が発表された３日の記者会見で「想定を超えた抗議があった。表現の自由を後退させてしまった」と述 べた。強迫めいた抗議は論外だが、幅広い層の人々が鑑賞する公的な芸術祭だけに、表現の自由は無制限ではない。芸術や表 現の自由を隠れみのにした政治的プロパガンダ（宣伝）だとすれば悪質だ。

　３年に１度開かれる同トリエンナーレは国内最大規模の芸術祭として知られ、４回目の今回は名古屋市と豊田市を会場に国 内外から９０組以上のアーティストが参加、１０月１４日まで繰り広げられる。美術、音楽、映像、演劇などが展開され、外 国人労働者の問題や高度情報化と監視社会、生命倫理の問題など、全体として社会批評性に富んだ良質な作品も多い。また参 加作家の男女比をほぼ同じにするなど、他の芸術祭にはない試みもある。トリエンナーレのごく一部分である「表現の不自由 展－」が、こうした内容を霞（かす）ませるとしたら実に不幸だ。

　大量の情報で感情があおられている時代として、津田氏は芸術祭全体のテーマを「情の時代」としたが、皮肉にも情をあお る展示が混乱を招く結果になった。芸術は万人にとって心地良いとは限らないし、行政の過度の干渉も文化イベントにはふさ わしくないが、公的な芸術祭の運営には、公益に配慮した冷静さが必要だろう。（黒沢綾子）

　　杉田さんも素晴らしい反論を紹介してくれていますが、奴等に正論が通じないのは間違い無いでしょう。