よく利用され普及した海外技術者研修協会の教科書がある。
実用日本語会話 Practical Japanese English 1967
日本語の基礎Ⅰ、Ⅱ 1972年 1981年
新日本語の基礎Ⅰ、Ⅱ 1990年 1993年
研修生は、アジア、アフリカ、ラテンアメリカから来日し、日本語教育は短期集中学習を行った。100時間ないし200時間として、5週間または1か月の短時間で技術研修期間に併せて実施していた。
海外技術者研修協会 Association for Overseas Technical Scholarship 、AOTSは、海外の産業技術研修者の受け入れ、研修等を行う組織として昭和34年、1959年に設立された。
. . . 本文を読む
現代日本語「誤」百科 864 野生で生息するトラ を、例題にしている。コラムの解説は、野生で について、この、で を取り上げる。～で は、場所また道具を表す、野生 は、場所でも道具でもないから、野生で ということはできないとする。説明は正しいように見えるが、この論理には不足がある、～で は、場所を限定した範囲、手段を含めた道具としての用法がある。野生として育つ場所を、野に生息すると理解してもよいし、自然の状態で というふうに、～で を用いて説明するとおり、生息する方法が野生なのであるから、この表現に不自然さはない。なお、野生でのトラ という表現を許すかどうかは、文脈、場面と日本語の理解による。野生で生息する という言い方には問題がないのだから、この言い方も可能である。 . . . 本文を読む
語彙は語彙調査によってその語彙の特性をあきらかにする。語意を総体として数量でとらえると、語彙の総量として、語彙量が計られる。語彙量はある範囲をとって決められた基準をもとに計量する。語を単位とするときはすべての語を数えると、それは延べ語数として現わされる。またどの語においても出現の１回めだけを数えれば、それは異なり語数として現わされる。このように語彙量を計るときには延べ語か、異なり語か、またその単位は自立語か、付属語か、というふうに決めて計量する。語彙論における語彙の定義は、ある特定の言語の、ある規準をとって調べた、一定の範囲を取った語の総量またその総体である。わたしたちには日本語の語彙量がどれくらいであるか、それを知るにはどうすればよいか。一つ一つ語を取り出して数えることになるが、それはわたしたちの脳内に持つ記憶を探ることでもある。一つの方法に辞書にある語を確認して数えていく方法もあるだろう。語彙調査としての工夫がそこで現われる。 . . . 本文を読む
柏木の巻で女三の宮と柏木の子を、そこも破線にしてみて、同じ図が出来上がった。
重ねて一致するのを見る。
物語の宿世は因果として現れる。
桐壷の帝の気持ちを、光源氏は親の立場で知る、その感懐を持つことになる。
あの一枚の絵の通りだ。
そしてあるとき、源氏物語絵巻の展覧会に出かけて同じような破線のある、それを書きこんだ系図がバックライトの証明に浮かび上がっていたのには仰天した。
物語りでひた隠しにするのを、さすが現代の明け広げに、とうとうここまであらわすようになったかと、つい、人に説明をしたりしていた。
源氏物語を語る難しさはここにある。 . . . 本文を読む
文化の語義は既によく見るひとつに、文徳により教化すると見える。16世紀、1534年、清原宣賢式目抄の端書に、天下は一人の天下に非ず、天下の天下也、有道の者保之、故文化を先にし、刑罰を後にして、人民心を一つにして、上下永可保ために此書を作、とあり、文化と刑罰を対比する。これは漢語としての文化を、文治教化、刑罰や威力を用いないで導き教えるという意味で説明する。この用例には、中国の儒家書、説苑ぜいえん 二〇巻、前漢の劉向りゅうきょう 撰、先秦および漢代の書物から、天子を戒めるに足る遺聞逸事を採録したもので、この古代の説話集を挙げる。＊説苑‐指武「凡武之興、為不服也、文化不改、然後加誅」以上は、日本国語大辞典の意味項目【一】（1）および日本大百科全書ニッポニカの説苑の項による。この用例に、Enlightenment の翻訳語を、19世紀、1884年、改訂増補哲学字彙より引いている。そこには、 大覚、文化、と見える。 . . . 本文を読む