人間をどう観るかで変わるもの （健全な心を考える 4/10）

　日本人の多くは死んだ後に残る魂の存在を信じているようだ。縄文時代からの伝統だろうと私は密かに思っているが、それがどのようなものかについてはボンヤリしているのが日本の現状だろう。 　

　ところで、世の中には比較宗教学や比較文化論があり、特に欧米の大学では真面目に研究されている。U先生の生き甲斐の心理学もその影響が多大だ。もちろん心理学は宗教そのものではなく、現代の神学等の説を受けて展開するだけだ。

　そして、次のような人間観を想定したりする。

A=B(X+Y)　

 A:人間そのもの

 B:愛そのものので死ぬと身体から離脱する魂・生命体　（宗教の領域）

 X:成育史からなる心　（臨床心理学の領域）

 Y:身体　（医療の領域）

一言で言うと、人間（自分と置き換えてもよい）には魂があり、しかもそれは愛そのものといった肯定的なものだ。

　Bなる魂・生命体がすべての人にあると信じてみると見えてくるものがある。マザーテレサがキリスト教信者であるなしに係わらず見捨てられた人を大切にしたのはなぜか、８世紀の光明皇后の仏教伝説もある。

　ちょっと脱線してしまったが、肯定的なBを信じると、どうも人は元気になるようだ。この文脈の中から、WHOの健康の定義の中でスピリチュアルなるものを付加するか否かの議論が盛んに行われたりした。また、日本では余り知られていないが死刑廃止の世界的潮流も関係あるかもしれない。

健全な心を考える　4/10

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不安感の正体を見抜いてみる （健全な心を考える 3/10）

　人生の節目というか大きな問題を抱えているときは、選択を間違わないためにも充分な睡眠など先日の５つのポイントを意識すべきだが、それとともに不安感の扱いもとても大事だ。

　昨日、夕方都心で移動するときに山手線の事故で遅刻しそうになり、不安に駆られた。あれやこれや連絡をとったりしたものの、なんとか到着できたが、到着すれば不安は自然に消えるものだ。しかし、ある種の不安感は、時には寝ても覚めても残っていいたりする。もやもやして探してもよく分からない。こうした状態が続くと、不安感は怒り、身体症状（眠れない、胃腸がおかしくなるなど・・・）、さらにウツ、錯乱と昂進していく。できれば、身体症状がでる前に不安感を究明できれば健全でいられる。

　さて、私はかつて３回ほど転職をしたが、ある時のことを振り返ると、日本ではポピュラーなフォーカシングの手法で不安感を究明していたらなと思ったりする。それはどんなものか、手法をご紹介したい。6つのポイントをあれこれ考えるのだ。親友がいれば、親友と6つのポイントで話し合うといいかもしれない（ただ、親友に自分の意見をひたすら聞いてくれと頼むことは必要）。

1．不安の対象がいくつあるか。不安に異常に駆られるというのは、昨日の遅刻のように単純な原因ではなく、重層的、複合的なものが多く、全体を俯瞰し見渡す必要があるのだと思う。例えば3つとか出てくる。

2．そのうちの一つを選ぶ。転職とか大きな人生の節目では、それなりの背景があるわけであるが、14の防衛機制がはたらき、例えば感情転移してAさんへの不満の形で出てきたりする。本来、新しい仕事への不安が転移してAさんへの怒りとなったりするのだ。熟考すると、例えば経済的な不安というものが核心かなと思いつく。

3．その不安感を味わってみる。自分の不安感の根源にふれると解決は早い。重たい感じとか、いろいろ五感体感で味わうと良いかもしれない。自分の不安の核心か見えるとそれだけで落ち着ける。

4．次に、その不安が最悪の事態になることを想像してみる。例えば転職して、経済的にどのように推移し、具体的にどうなるか。その最悪のことを考えて見る。

5．さらに、その不安が最善の事態になることを想像してみる。

6．現実的には物事は最悪と最善の間におちつくはずである。そのことを思ってみる。すると、訳の分からない不安がいつのまにかなくなっていることに気づいたりする。

これは、一つの不安感の解消法であるが、不安感というのはとても重要なメッセージが含まれていると考えられる。遅刻のように簡単に意識できる問題ではない場合は、時に無意識からの大切なメッセージもあるかもしれない。

もうひとつ、とても重要な選択は、祈ることも大事だ。非科学的と笑われるかもしれないが、私の存在は結構非科学的だからだ。

健全な心を考える　1/10

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こころの妙薬 （健全な心を考える ２/10）

　精神的に落ち込んでいる・・・こんな話を受けたときによく紹介するのがU先生の「元気に生きる　人生の妙薬」のYouTubeだ。大脳生理学の先生から教えてもらった知恵だそうだが、実に的を得ていて感動すら覚える。幼い子供から高齢者まで、この知恵でずいぶん救われると思う。

①夜は熟睡する　②ほんわかした気分を大事にする　③歌とおどりを楽しむ(実際にやる）　④遊び心を忘れない　⑤自己実現（何のために生きているか、生き甲斐は何か、自分の身体、こころ、魂を大事にしているか）を意識する。（なお、５つのポイントはYouTube拝聴して私が勝手に表現しているものです）

　この中で分かりにくい、ほんわかした気分について一言。これは感情の世界の話でもある。私たちは誰も幸福を望んでいるが、意外に日常的な平安感、友好的感情、健康感、幸福感、統御感などの明るい感情を意識することが少ないようだ。それを意識するというのだろうか。ベランダの鉢植えに水をやって花を愛でるとか、太極拳で清々しさを感じるとかいろいろあると思うが、今の幸せを意識することだ。

　教えていただいたU先生に感謝。

健全な心を考える　2/10

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夢の持ち方 （健全な心を考える 1/10）

　ストレスとは理想と現実のギャップから生じる不安感、怒り、身体症状、ウツ、錯乱。こうした定義をU先生の「生き甲斐の心理学」から学んだが、今現在の理想は健全な人生を歩む上でとても大事であるし、それが間違った設定であれば悲劇となってしまう。

　私も６０歳台後半となり、最近は年取ったかな・・などと考えることがでてきた。それは、身体からくる不安ということなのだろうが、その中で、自分のやりたいことをどのように整理していくかは今の課題だ。

　定年も６５歳とかに変わってきているが、定年後も継続して仕事をする方、隠居して趣味を楽しむ方、第２第３の仕事をする方、引っ越しをして別のところに住む方・・・いろいろである。そして、理想と現実がありこころの健康があるわけであるが、やはり決め手は自分である。好きなこと、世のため人のためになること、そんなことを考え道をきめていくのだろう。しかし、その決め方の基準として、今日は他人の目ということを考えて見たい。

　幼い頃から自分の好きなこと嫌いなことを経験しながら、なんとなく社会にでてくるが、その中で自分では気がつかない特性を、他者は気づいて評価し、時には仕事を持ってきてくれたりする。自分で選択するということに固執すると、そういうものが見えなくなったりするが、大事にした方が良いようだ。

健全な心を考える　1/10

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私は縄文小説大作家？！ (忠誠心を考える 10/10)

 　もう二年近く前になるが、「縄文小説　森と海と月　五千年前の愛と魂」を出版し次に電子出版版を出したとき、ネット空間で瞬間的に、沢山の人がアクセスしてくれているかのようなデータが表示された。その時瞬時ではあるが「私は大縄文小説家」だといった誇大感を感じたものである。それは、一夜の幻で終わることになるが（笑）。この場合はデータの解釈という現実の把握に問題があったわけだ。

　さて、人は理想と現実のギャップの中で、常といってよいほどストレスを感じているものだが、縄文小説家でなくても現実を忘れた理想に浮遊する精神状態があるようだ。それは辛い状態の中でおこる一つの防衛機制（心を安定させる）であり、だれでもそうした心の傾向があるようだ。

　ギリシャ神話にナルキソスの話がある、池の畔で水面の自分の顔に恋をして、彼を慕う女性がエコーになってしまう悲しい物語である。私だったら美しくもない自分の顔にそんなに惚れることもないと思うが、幻の美男子が写ったらどうだろうか。私は大縄文小説家！・・そんな風に自己イメージを持ち浮遊してしまう。それは勝手だが、他人が迷惑をかける（時には人権を奪う）のは問題である。

　まずは自分の中に、あたかも何かのよう（as if person)になるといった心の傾向があることを知り、時々意識してみることが大事なようだ。

忠誠心を考える　10/10

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