源氏物語 湖月抄 手習 荻原の露

　

　

　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三中将の観●

ほしき心有ながら、ゆるい給まじきし人々ﾞ

の事なるべし

に思さはりてなん過し侍に、よにこゝちよ

　　　　　　　　　　　　抄屈也。中将の身の事也

げなる人のうへは、かくくしたる人のこゝろから

にや、ふさはしからずなん。物思らん人に思ふ

ことを聞えばやなど心とゞめたるさまに

　　　　　　　　細尼君の詞也

てかたらひ給。心ちよげならぬ御ねがひは、き

　　　　　　　　　　　　抄手習君のさま中将の一具と也

こえかはし給はんに、つきなからぬさまにな

　　　　　　　　孟手習の君をいふ也

んみえ侍れど、例の人にてはあらじと、いと

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　孟年老

√うたゝあるまで世を恨み侍めれば、のこり

たる人だに也

すくなきよはひの人だに、今はとそむき

頭注

世に心ちよげなる

細心ちよげなる人は我

身にはふさはしからざ

ると也。此うけたまはる

物思ひのあるさまなる

人こそ吾心にはよ

くかなひたれど也。

三浮舟の物思ふを中将

の一具なるといふ也。

　

　

れいの人いてはあらじ　抄手

習の尼にならんといふ事也。

うたゝあるまで　哢うた

てある也。√花と見て

おらんとすれば女郎

花うたゝあるさまの名

頭注

にこそありけれ

侍る時は、いともの心ぼそくおぼし侍し物

を、世をこめたるさかりにては、つゐにいかゞ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　尼君手習

となんみ給へ侍ると、おやがりていふ。いりて

君のかたへいりていさめいふ也

もなさけなし。なをいさゝかにても聞え給

へ。かゝる御すまゐはすずろなることも哀し

るこそよのつねのことなれなど、こしらへ

　　　　　　手習の詞也

ていへど、人にものきこゆらんかたもしらず

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　細手習

なにごともいふかひなくのみこそと、いとつ

の心つよきさま也　　　　孟中将也

れなくてふし給へり。まらうどは、いづらあ

な心う。√秋をちぎれるは、すかし給にこそ

ありけれなど、うらみつゝ

　中将

　　松むしの聲をたづねてきつれども又お

 

頭注

世をこめたるさかり

花世ごもれりと云詞と

おなじ。わかき人をいふなり。

抄　行末とをき心也。

おやがりていふ

三尼君の実の母めき

ていふ也。

　

　

　

　

　　

秋を契れる　細前の引

哥をうけていへり。われ

を契り給との給ひし

ととり成てかこちく

る也。孟是は尼君のま

つちの山のとなん見給ふ

るといひし詞をとりて

頭注

中将のいふ詞也。

松むしの　細松虫は尼君になしていへり。我身をまたるゝと思てきつれば我ほ

のめかす人はつれなき故に、その露にまどふよし也。孟松見氏は尼公にたとへて

見る也。尼の口引よろしきにきていへばと中将の哥也。抄分來つる野べよりこゝ露

はふかきと也。手習のなび

かぬをいふ也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　此哥を

ぎはらの露にまどひぬ。あないとおし。これ

だに見給へと也　　　　　　孟手習の心也

をだになどせむれば、さやうによづいたら

んこと、いひいでんもいと心うくまたいひそ

めては、かやうのおり／＼にせめられんも、

むつかしうおぼゆれば、いらへをだにし給

はねば、あまりいふかひなく思あへり。あま君

はやうはいまめきたる人にぞありける

なごりなるべし。

　尼君

　　秋の野ゝつゆわけきたるかりごろも

むぐらしげれる宿にかこつな。となんわづ

 

 

頭注

あないとおし　中将をいた

はる心也。手習のつれなけれ

ばなり。

　

　

　

あま君はやうは

細若き時はと也。孟尼公の

若き時は色々しき人の

名残にてかやうにいはるゝ

となり。

秋の野の　細野べの露

にてこそあるらめ

此宿の露けさにては

あるべからずと也。

　孟尼君の哥也。又萩原

頭注

の露にまとひぬとあ

れば也。師露しげける

宿は卑下の詞也。手習の

君の哥に尼君のよみ

なしたる也。次の詞わづら

はしかりきこえ給ふも

其心也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　細手習の心也

らはしがり聞え給めるといふを、うちにも

猶かく心よりほかに、世にありとしられは

　　　　　　　　　　　　　　　　　　手習君の心中

じむるを、いとくるしとおぼす。心のうちを

をしらねばと草子地よりいふ也

ばしらでおとこ君をもあかず思出つゝ、戀

　　　　尼たち也　　　　細尼の詞也

わたる人々ﾞなれば、かくはかなきついでに

も、うちかたらひきこえ給はんに、心より

　　　中将の事をいふ也

外に世にうしろめたくはみえ給はぬもの

　　夫婦のかたらひにはあらずともと也

を、よのつねなるすぢにはおぼしかけずと

も、なさけなからぬほどに、御いらへばかり

はきこえ給へかしなど、ひきうごかしつべく

いふ。さすがにかゝるこだいのこゝろどもには、

ありつかず。いまめきつゝこしおれ哥この

　

　

　

　

頭注

わづらはしがり給ふと

抄むぐらの宿のとがとお

ぼさんと、煩はしがると也。

うちにも猶かく　わづらは

しがりきこえ給ふと尼

君のいひなしたるにつけて

内にも手習ﾉ君も人にしら

るゝ事を煩はしくくるし

とおぼすと也。

おとこ君をもあかず　三手

習君の心中をばしらで中将

をも何とかなどこゝ人々の

思ふ故とり／"＼にいふと也。

かゝるこだいの心どもには

古めきたる尼に似合

ず今めく也。双紙ﾉ詞也。

　

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ほしき心有りながら、許い給ふまじきし人々に、思ひ障りてなん過

し侍るに、世に心地よげなる人の上は、かくくしたる人の心からに

や、相応しからずなん。物思ふらん人に思ふ事を聞えばや」など心

留めたる樣にて語らひ給ふ。

「心地よげならぬ御願ひは、聞こえかはし給はんに、つきなからぬ

樣になん見え侍れど、例の人にてはあらじと、いと√うたたあるま

で世を恨み侍るめれば、残り少なき齢の人だに、今はと背き侍る時
は、いと物心細くおぼし侍りし物を、世をこめたる盛りにては、遂

に如何となん見給へ侍る」と、親がりて言ふ。

入りても、

「情け無し。猶聊かにても聞こえ給へ。かかる御住居は、すずろな

る事も哀知るこそ世の常の事なれ」など、こしらへて言へど、人に

物聞こゆらん方も知らず、何事も言ふ甲斐無くのみこそ」と、いと

つれ無くて臥し給り。客人（まらうど）は、

「いづらあな心憂。√秋を契れるは、すかし給ふにこそありけれ」

など、恨みつつ、
　中将
　　松虫の声を訪ねて來つれども又荻原の露に惑ひぬ
「あないとおし。これをだに」など責むれば、さやうに世づいたら

ん事、言ひ出でんも、いと心憂く、また言ひ初めては、かやうの折々

に責められんも、むつかしう覚ゆれば、答（いらへ）をだにし給は

ねば、あまり言ふ甲斐無く思ひあへり。尼君早うは今めきたる人に

ぞありける名残りなるべし。
　尼君
　　秋の野の露分け來たる狩衣葎茂げれる宿にかこつな

「となん煩はしがり聞こえ給ふめる」と言ふを、うちにも猶かく心
より外に、世に有りと知られ初むるを、いと苦しと思す。心の内を

ば知るらで、男君をも飽かず思ひ出でつつ、恋ひ渡る人々なれば、

「かく儚き序でにも、うち語らひ聞こえ給はんに、心より外に世に

後ろめたくは見え給はぬ物を、世の常なる筋には思しかけずとも、

情けなからぬ程に、御答（いら）へばかりは聞こえ給へかし」など、

引き動かしつべく言ふ。流石にかかる古代の心どもには、有りつか

ず。今めきつつ腰折れ歌、好

　

 

引歌

※√うたたあるまで

古今集　雑体　俳諧歌

　題しらず　　よみ人知らず

花と見てをらむとすれは女郎花うたたあるさまの名にこそ有りけれ

 

※√秋を契れる

まつちの山の引歌を受けて

新古今和歌集巻第四　秋歌上
　題しらず
　　　　　　　　　　　　　　　　　　小野小町
たれをかもまつちの山の女郎花秋とちぎれる人ぞあるらし

よみ：たれをかもまつちのやまのおみなえしあきとちぎれるひとぞあるらし　隠

意味：待乳山の女郎花は誰を待っているのでしょうか。秋には結婚を約束した人でもいるのでしょうか。

備考： 歌枕　待乳（真土）山　奈良県五條市と和歌山県橋本市の間の山（峠）で待つを掛ける。異本「秋を」。歌枕名寄。

 

和歌

中将
松虫の声を訪ねて來つれども又荻原の露に惑ひぬ

 

よみ：まつむしのこゑをたづねてきつれどもまたをぎはらのつゆにまどひぬ

 

意味：私をまっているだろう尼君松虫の声を頼りに尋ねて来たけれど、又荻原の露で道に迷ってしまった。

 

備考：大島本では、「はぎはら」。榊原家本、伝二条為氏本、肖柏本、三条西家本は、「をぎはら」。松と待つの掛詞。

 

考察

秋篠月清集（藤原良経）の歌に

つらからむなかこそあらめをぎはらやした松虫の声をだにとへ

と、源氏物語歌を本歌取りしていると思われる歌があり、新古今和歌集時代の源氏物語では、「をぎはら」だった可能性が高い。

また、平安時代に萩と松虫を取り合わせて歌にした物は西行の

露なからこほさでをらん月かげに小萩が枝の松虫の声

しか無く、取り合わせと言う点からも、「をぎはら」の可能性が高い。

なお、全集では、

①玉の小櫛は、「荻原といへるも古歌によりどころありげに聞ゆ」という。

②夕霧帖で、夕霧が小野を訪ねた際にも

　荻原や軒端の露にそぼちつつ八重たつ霧を分けぞゆくべきの歌を詠んでいる

事から荻原説を採用している。

 

 

尼君
秋の野の露分け來たる狩衣葎茂げれる宿にかこつな

 

よみ：あきのののつゆわけきたるかりごろもむぐらしげれるやどにかこつな

 

意味：秋の野の露を分けて来た着ている狩の衣の濡れているのを、葎が生い茂る我が宿のせいにしないで下さい。

 

備考：着たると来るの掛詞。狩衣は、小鷹狩りの縁でいう。

　

略語

※奥入　源氏奥入　藤原伊行

※孟　孟律抄　　九条禅閣植通

※河　河海抄　　四辻左大臣善成

※細　細流抄　　西三条右大臣公条

※花　花鳥余情　一条禅閣兼良

※哢　哢花抄　　牡丹花肖柏

※和　和秘抄　　一条禅閣兼良

※明　明星抄　　西三条右大臣公条

※珉　珉江入楚の一説　西三条実澄の説

※師　師（簑形如庵）の説

※拾　源注拾遺