特別展「発掘された日本列島2022」に驚く

　特別展が終わるというので昨日思い切って埼玉県立博物館（歴史と民俗の博物館）を訪ねた。文化庁主催の全国巡回展だそうだが、内容の素晴らしさに驚いた。上野の国立博物館でなぜ展示しないのだろうと思うほどの特別展だった。
　わたしは、発掘だの古墳だの遺跡だのという考古学には全くの音痴だが、近年の日本の考古学上の発見が、われわれが昔学校で習った昔ながらの縄文・弥生・古墳時代の観念を覆すほどの大発見が続いていると言うことは側聞していた。縄文時代にも稲作がおこなわれていた地域・時代があったらしいなどという話をどこかで聞いたことはある。どういうことなのだろうと思い、はるばる時間をかけて大宮まで行ってみた。行ってみて驚いた。
　展示物の多様さ、説明のわかりやすさ、全国的視点からの出土品の相互比較など、準備がよくなされていたことがわかった。写真撮影もほとんど許されていた（フラッシュは不可）。参観者も多く、家族連れから高校生まで、そして我々のような高齢者もいた。考古学ファンとはどうも歴史ファンとは異なるらしいという印象を受けた。
　埼玉県行田市の埼玉古墳群 が2年前に国の特別史跡に指定され、世界遺産指定を目指していることは承知していたが、ここには埼玉県出土以外の新発見の遺跡11箇所の出品も展示されていた。日本列島では毎年8000件近い遺跡が発見されているという。

　遺跡の表示で　c.1750BP - c.1400BP （古墳時代）などとある。BC　ではなく　BP だ。BPとは　Before Present　の意味だという。cとは炭素を使った絶対年代測定法のことらしい。各展示品には英語の説明もついており、日本語の説明よりわかりやすく、丁寧な印象を受けた。
　これで関東での展示は終わりで、これから全国を巡回するという。古墳ブームなので、多くのファンを引きつけることであろう。

 

 「発掘された日本列島2022」

 

 

　長野県富士見町・藤内遺跡出土　双眼五重深鉢

 

 

特別展「出雲と大和」から学ぶ

　昨日は思いたって東京国立博物館に「出雲と大和」特別展を見に行った。平日の午前中にもかかわらず、マスクをした歴史愛好家・美術愛好家で混雑していた。
　今年は『日本書紀』が編纂されて（７２０）ちょうど１３００年の記念すべき年なのだという。この特別展は出雲を「幽」とし、大和を「顕」と表して、両者の特徴を対照的に示している。幽とは祭祀、顕とは政治を指すらしい。「幽と顕」という区別は『日本書紀』にあるのだという。

　この特別展は近年の様々な発掘、研究の進展を丁寧に紹介している。昔の中学生程度の知識しか無いわたしは、出雲は大和に征服されたとかの話しか覚えていない。最近でも山川出版の『詳説日本史研究』（２００９）にはヤマト政権の詳しい説明はあっても、出雲への言及はない（索引すらない）。他方最近は、出雲が大和を攻めたのだというような説もあるようで、歴史音痴の私には、ただただ驚くだけの展示だった。「音声ガイド」を借りないと、弥生時代・古墳時代・奈良天平・平安時代にわたる時代の変化はとてもフォロー出来なかった。音声ガイドの語りは橋爪功さん（俳優）で、なかなかのものだった。

　最初にまず『日本書紀』の神代巻下と巻二が目に入る。立派な写本らしく、目を奪われる。デジタル表示もよかった。考えてみれば今は小学校の教科書でも日本の神話は出てこないらしい。イザナキ・イザナミ、アマテラスとスサノオ、ヤマタノオロチ、大国主命と国譲りなどの話はマンガやアニメで伝承されているのだろうか。

　展示の目次（部屋割り）は以下のようになっていた。

第１章　巨大本殿　出雲大社
第２章　出雲　古代祭祀の源流
第３章　大和　王権誕生の地
第４章　仏と政

　第１章では、まず、圧巻の本殿の「宇豆柱　うづばしら」と「心御柱　しんのみはしら」に対面する。２０００年に発見・発掘された３本の大木を束ねた柱で、直径は何と３メートルという。支えていた出雲大社本殿の高さは４８メートルという。１６階建てのビルの高さということになる。本殿の１０分の１の復元モデルも展示されていた。

 

（出典は東京国立博物館）

　第２章の出雲では、銅剣３５８本、銅矛１６本、銅鐸６個が出土した荒神谷遺跡（１９８４年）、銅鐸３９個が出土した加茂岩倉遺跡（１９９６年）、そして大和の前方後円墳とは全く異なる「四隅突出型墳丘墓」などが目を引く。出雲が大和とは全く異なった勢力だったことが力説される。

　第３章の大和では、前方後円墳の副葬品や埴輪など古墳時代から説明される。カメラが許されているのは２箇所のみだが、この黄金色の埴輪はまぶしかった。圧巻は国宝「七支刀」だろう。石上神宮に伝わり、樹木のように左右に三本枝分かれしている剣だ。百済との交流が説明される。「交流」には親好から征服・朝貢までいろいろな意味がこめられていることが暗示される。

　第４章は仏像の展示だ。日本への仏教の伝来（「公伝」というらしい）は古墳時代後期（教科書風に言えば５５２年）のようだが、ここでは奈良・平安時代の国宝級の仏像がずらりとならぶ。仏像だけだと宗教性はあまり感じず、説明では「鎮護国家」が強調されていたが、東京でこれだけのものを見られるのだから仏像好きにはたまらない展示だろう。

　私には印象をまとめるほどの知識はないが、出雲と大和を平等に取り扱っているのが印象的であった。展示はどこでもそうだが、説明の文字は小さすぎて年寄りには読むのがつらい。
　説明といえば、ナショナリズムを妙にくすぐるものではなく、アカデミックな展示とまとめかたをしているという印象を受けた。たとえば、卑弥呼の墓と言われる「箸墓古墳」への「ミューオン」（素粒子）による調査でなにか「空間」らしきものが発見されたというビデオ映像は印象的であった。
　そうじて、日本文化の源流を目に見える形で確認させてくれるよき展示であった。特別展の名に恥じない。

富士山世界遺産センターに遊ぶ

　知人に勧められて、富士宮市にできた「富士山世界遺産センター」に行ってみた。昨年12月23日オープンしたばかりということで生まれたてのホヨホヤである。そのためあまり知られてはいないようだが、素晴らしいの一言に尽きる。
　２０１３（平成25年）にユネスコの世界文化遺産に「富士山ー信仰の対象と芸術の源泉」として登録されたものだ。建物や展示がとてもモダンで、しかもよく考えられている。歩きながら富士登山ができる設計になっている。高齢者や障害者の観覧をよく考えた設計だ。特に最上階の展望ホールはアッと驚く仕掛けでただただ感嘆した。
　このセンターでは富士山の特徴をいくつかの分野ごとに整理説明しているが、私が興味を持ったのは富士山を「信仰の対象」として描いているところだ。難しい議論を始めたらキリが無いだろうが、「修験道」を強調することによって富士山が日本人の「心性」の一部を構成していると言いたいようだ。修験道は山岳信仰と密教のハイブリッドみたいなもので宗教と呼べるかどうかわからないが、富士山は山岳信仰の頂点だとみなしているように聞こえた。
　このセンターが文科省の施設なのか、県の施設なのか、またはなにか財団法人の施設なのか知らないが、浅間神社との関わりを強調しているようだ。また、高齢者は観覧料無料というのは素晴らしい。まだあまり知られていないせいかどうかわからないが大混雑というほどでは無かった。富士山は山梨県側だけではないという静岡県の心意気が伝わってきた。久しぶりの遠足気分であった。