哲学日記

行為の結果は必ず出るが、いつ出るか分かるはブッダだけ

日記

2024-10-25 00:00:00

佐々木閑　仏教講義８「阿含経の教え４，その８３」（「仏教哲学の世界観」第１１シリーズ）

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大間違いです、

このお経の言ってることは

〔感想〕

　おれは道元禅師語録などを通して早い時期から三時業の教えを一応は聞いてた。それなのに、このお経の主張が三時業と明らかに矛盾することに、佐々木先生の上記の講義を聴くまで、全く気づけなかった。

有名な盲亀浮木もうきふぼくの喩えが好き過ぎて、お経全体を無批判に受け入れてた迂闊を、この歳になって反省した。

そして気づいた。たとえば、

ハンセン病患者への日本の無知で残酷な隔離政策。

ナチス等の優生主義と断種政策。

などの根っこには共通して、この大間違いの浅慮がとぐろを巻いてると。明日は我が身だと夢にも思わないヤカラの無道な世界。そこに自分も住んでること。
過去の話をしてない。この大間違いの浅慮は、今も凡夫の心にくすぶってて、これから先何度も、愚かさと残虐さと巧妙さをアップデートして再燃する。

三時業 - つらつら日暮らしWiki〈禅・仏教関連用語集〉

より引用させていただきます。

【定義】

①原因としての善悪の業（行い）によって報われる結果を、報われる時世での遅速にしたがって3種類に分類したもの。現世で報いを受ける業を「順現法受業」。次世で報いを受ける業を「順次生受業」。第三世以降で報いを受ける業を「順後次受業」とする。簡単に、「順現報・順次報・順後報」という「三報」ともする。また、このような時期が定まらない不定業も合わせて４種類とする。この詳細は『倶舎論』巻15「分別業品第四之三」にて説かれている。

（My Favorite Songs）

柴田三兄妹!!!

The Shibatas - Tsugaru Jongara Bushi

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