しばらく前に、岐阜県図書館の開架にある『弁証法の系譜』は、未来社の本から、こぶし文庫の本に替わった。
こぶし文庫の『弁証法の系譜』は、学生時代を思い出させてくれていた。きっかけになったひとつは、上山春平らといっしょに写っている「今西錦司」の写真。かれはわたしが岐阜大学に入学したとき(１９７０年)の学長だったのである。もうひとつは、「こぶし」。これは、黒田寛一を連想させた。わたしはかれの本を何冊か読んでいるのである。黒田を読むようになったのは、１９７０年という時代と学生寮(凛真寮)という場所がおおいに関係していただろう。
『弁証法の系譜』について再考しようと思っていた。そんななか、黒田寛一の死去のニュースを目にした。かれは６月下旬に埼玉県内の病院で死んでいたというのである。
黒田寛一の病死の報道に接し、学生時代の記憶をたどってみていて、わたしの弁証法に対する関心は、武谷三男本人（『弁証法の諸問題』）ではなく、黒田寛一経由（『ヘーゲルとマルクス』）であったと気づいた。黒田哲学のひとつの側面として武谷三男（三段階論と技術論）は位置づけられている。わたしはこの側面に関心を限定していったように思う。
わたしは、現在、弁証法の新しい理論として複合論を提起している。この原型になっているのは複素過程論である。そして、複素過程論の出発点として、わたしは黒田の認識論を位置づけているのである。（『もうひとつのパスカルの原理』参照）
黒田の論理学に対する問題提起（『宇野経済学方法論批判』）を、吉本隆明の表出論（『言語にとって美とはなにか』）で解こうと試みていた。もちろん学生時代はただ混沌としていただけである。思考は空転していた。黒田の問題提起が、ケストラーのバイソシエーションと関連してきて、はじめて具体的に捉えることができるようになったと思う。それは１９８０年代の後半のことである。
黒田寛一は、認識の主体的な内面構造の二つの契機として「対象認識と価値判断」を想定している。わたしにはこの二契機は主体的なものとは思えなかった。これを別の契機に変換しなければならないと考えた。結論をいえば、「対象認識と価値判断」を、認識の「指示表出と自己表出」に変換すればよいのではないかと考えたのである。
認識に自己表出と指示表出という二側面を想定することによって、認識の場所的構造として黒田が考えていた他の側面、「下向と上向」や「科学＝哲学」という契機が活きてくると考えたのである。
複素過程論は弁証法を意識して定式化したのではなかった。創造活動の理論として考えていたのである。複素過程論が、弁証法の原型として利用できると考えるようになったのは、１９９５年に、許萬元の『弁証法の理論』を読んでからのことである。
『もうひとつのパスカルの原理』を文芸社から出版したとき（２０００年）、こぶし書房気付で、黒田寛一に送った。返事はあるはずもなかったが、わたしなりにくぎりをつけたかったのである。
学生時代に見ていた弁証法は、いわば突き上げる「こぶし」だった。いま、わたしは弁証法を、ゆっくりと時間をかけて、ひらいてむすぶことができる「両手」に変換しようとしているのである。
天地（あめつち）は
逆旅なるかも
鳥も人もいづこよりか来て
いづこにか去る
湯川秀樹