”帝塚山派”の文学①

２７日立命館大阪キャンパスで、立命館大阪プロムナードセミナー「木津川 計/優しさとしての大阪文化」第１回「”帝塚山派”の文学①－庄野英二・潤三、阪田寛夫、長沖一の文学－」を受講しました。内容は以下の通りです。
１、なぜ「優しさとしての大阪文化」なのか
　歪められる大阪像の時代、大阪本来の優しさが想起されなければならない。武士の都市・江戸の荒事に、町人の町・大坂の和事はこの都市をやわらかに色に染めていた。それが”人情(ヒューマン)の街・大阪”の謂(いい)に他ならなかった。

２、大阪像、大阪人像
1)社会化した大阪観
　全国の人の大阪に対するイメージは、「がめつい」「ど根性」「どケチ」「ど派手」「吉本・タコ焼き・タイガース」「大阪のおばちゃん」である。
2)大阪の文化分類型
　①宝塚型文化－都市的華麗
　②河内型文化－土着的庶民性
　③船場型文化－伝統的大阪らしさ
　④千里型文化－学術研究機能性
3)大阪人の全体像
　①ど根性型－阪田三吉、”東洋の魔女”(1960年代）
　②破廉恥型－大日本どケチ教教祖・吉本晴彦、猥褻知事・横山ノック（1973年石油ショックで高度成長終焉）
　③権力型への脚光－島田紳助、橋下徹（現在）
　④恥じらい型－優しさとしての大阪文化の原型にあるもので、表に出てこない。今こそ脚光を当てなければならない。

３、「四季派」にならんで「帝塚山派」を
　1933（昭８）年5月、堀辰雄の編集により「四季」が創刊された。堀辰雄、三好達治、丸山薫らが、日本の伝統的な抒情ないし西洋文学と結び付け、主知的で典雅な抒情詩として再生させた。これらは「四季派」と呼ばれる。　ヒューマンやピューリタンな作風で大阪を温かく清潔に描き、人生と誠実に向きあった。例えば、阪田寛夫、藤沢桓夫他、一群の作家たちを再評価しなければならない。その作家たちの多くが帝塚山学院の教壇に立った。庄野英二・潤三兄弟、杉山平一、小久保實、長沖一ら、これらの作家たちを「四季派」になぞらえて「帝塚山派」と呼びたい。

４、帝塚山派の文学
1)庄野潤三　「舞踏」「プールサイドの小景」「相客」
2)庄野英二　「アレン中佐のサイン」「ロッテルダムの灯」「松花紅」「星の牧馬」阪田寛夫、長沖一の文学は次回。