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アンティオキア典礼
アンティオキア総主教庁で使用されていた典礼のファミリー
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アンティオキア典礼 -アンティオキア総主教座で元々使われていた典礼の系列は、使徒憲章のものから始まり、ギリシャ語の聖ヤコブ、シリア語の聖ヤコブ典礼、その他のシリア語のアナフォラが続きます。さらに、ビザンチン・ライト（聖バジルの古い典礼と、聖ヨハネ・クリュソストムの遅くて短い典礼）、そしてアルメニアの使用法へと続くのである。しかし、これらはもはやアンティオキアの教会には関係ありません。1.使徒憲章の典礼-完全な典礼と言える最古のものは、使徒憲章の典礼であると言われています。これはまた、アンティオキアの使用法の系統の最初のメンバーでもある。使徒憲章』は、ローマの聖クレメンス（104年頃没）が書いたとされる8冊の本で構成されています。最初の6冊は『ディダスカリア』（『主の使徒と弟子の教え』、3世紀前半に書かれ、1854年にド・ラガルドによってシリア語版が編集された）を補間したもので、7冊目は『ディダケ』（『十二使徒の教え』、おそらく1世紀に書かれ、1883年にフィロテオス・ブリエンニオスによって発見された）を同様に修正し、祈りの言葉を集めたものである。第8冊目には、完全な典礼と85の「使徒的公準」が収められている。また、第2巻の「ディダスカリア」を改変した典礼の一部もある。この『使徒憲章』を編纂した人物は、聖イグナティウスの6つの偽書簡の著者（偽イグナティウス）と同一人物ではないかと言われている。いずれにしても、彼はシリアのキリスト教徒で、おそらくアポリナリスムであり、4世紀末から5世紀初めにかけてアンティオキアかその近くに住んでいた。また、彼が第8巻で記述している典礼は、彼の時代にアンティオキアの教会で使われていたものに、彼なりの修正を加えたものである。この作家がアンティオキア人のシリア人であり、自分の国の典礼を記述していることは、アンティオキアが優先されていること（VII, xlvi, VIII, xなど）、クリスマスに言及していること（VIII）など、様々な詳細によって示されている。 また、聖週間と四旬節を合わせて7週間とする（V, xiii）のはアンティオキアと同じであるが、パレスチナとエジプトでは四旬節の第6週目が聖週間である。また、彼の「使徒的公会議」の主な出典がアンティオキアのシノドス（341年）であること、そして特に、彼の典礼が明らかにシリアのすべての典礼と同じ路線で構築されていることが挙げられる。しかし、祈り、信条、グローリアには、彼独自の修正が加えられており、その文体や慣用句は明らかに『ディダスカリア』の補間者のものであり（Brightman, "Liturgies", I, xxxiii-xxxivの例を参照）、しばしばPseudo-Ignatiusのものにもよく似ている（ib., xxxv）。また、ルビは編者が自分の観察に基づいて付け加えたものであると思われる。
使徒憲章』第8巻の典礼は、4世紀のアンティオキアで使われていたものを表している。その順序は次の通りである。まず「カテキョのミサ」が始まる。朗読（律法、預言者、書簡、使徒言行録、福音書）の後、司教はⅡコリント、13、13（わが主イエス・キリストの恵み、神の慈しみ、聖霊の交わりがあなたがたと共にありますように）で人々に挨拶します。彼らは答える。「そして彼は "人々に慰めの言葉を語りかける"。その後、カテキョのための典礼が続き、それぞれの呼びかけに人々は「キリエ・エレソン」と答え、司教がコレクトを唱え、助祭がカテキョを退出させる。続いて、エネルグメン、イルミナンディ（ギリシャ語でフォトゾメノイ、洗礼を受けようとしている人）、公の悔悛者にも同様のリタニアとコレクトが行われ、その都度、彼らのためのコレクトの後に退場させられる。信者のミサ」は、平和、教会、司教（ヤコブ、クレメンス、エボディウス、アンニアヌスが挙げられる）、司祭、助祭、奉仕者、朗読者、歌い手、処女、未亡人、孤児、既婚者、新たに洗礼を受けた人、囚人、敵、迫害者など、さまざまな原因のための長い典礼で始まり、最後に「すべてのキリスト者の魂のために」とあります。リタニーの後は、コレクト、司教の挨拶、平和のキスと続きます。オッフェルトリーの前に、助祭は男性の扉の前に、副助祭は女性の扉の前に立ち、「誰も外に出ないように、また扉を開けないように」する。助祭は再び、すべてのカテキョ、異端者、異端者に身を引くように、母親は子供の世話をするように、誰も偽善に留まらないように、そしてすべての人が恐れおののきながら立つように警告する。助祭たちは、供物を司教のもとに持っていきます。
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使徒憲章』第8巻の典礼は、4世紀のアンティオキアで使われていたものを表している。その順序は次の通りである。まず「カテキョのミサ」が始まる。朗読（律法、預言者、書簡、使徒言行録、福音書）の後、司教はⅡコリント、13、13（わが主イエス・キリストの恵み、神の慈しみ、聖霊の交わりがあなたがたと共にありますように）で人々に挨拶します。彼らは答える。「そして彼は "人々に慰めの言葉を語りかける"。その後、カテキョのための典礼が続き、それぞれの呼びかけに人々は「キリエ・エレソン」と答え、司教がコレクトを唱え、助祭がカテキョを退出させる。続いて、エネルグメン、イルミナンディ（ギリシャ語でフォトゾメノイ、洗礼を受けようとしている人）、公の悔悛者にも同様のリタニアとコレクトが行われ、その都度、彼らのためのコレクトの後に退場させられる。信者のミサ」は、平和、教会、司教（ヤコブ、クレメンス、エボディウス、アンニアヌスが挙げられる）、司祭、助祭、奉仕者、朗読者、歌い手、処女、未亡人、孤児、既婚者、新たに洗礼を受けた人、囚人、敵、迫害者など、さまざまな原因のための長い典礼で始まり、最後に「すべてのキリスト者の魂のために」とあります。リタニーの後は、コレクト、司教の挨拶、平和のキスと続きます。オッフェルトリーの前に、助祭は男性の扉の前に、副助祭は女性の扉の前に立ち、「誰も外に出ないように、また扉を開けないように」する。助祭は再び、すべてのカテキョ、異端者、異端者に身を引くように、母親は子供の世話をするように、誰も偽善に留まらないように、そしてすべての人が恐れおののきながら立つように警告する。助祭たちは、供物を司教のもとに持っていきます。
