読む歩く、読み歩いたら書く 立川『柳田国男の歩いた武蔵野』2008年

 　読む歩く、読み歩いたら書く　立川『柳田国男の歩いた武蔵野』2008年

　これまで図書館の話で「まず読む、読んだら書く、書けるほどに読む」。
　そう若者に要請してきた。マチ中で喋る必要が生じた時には、次のキャッチフレーズを選んだ。
　「まず歩こう、歩いたら書こう、書けるほどに歩こう」。

　いま、立川柳田国男を読む会編『柳田國男の歩いた武蔵野』（2016年11月）を手に、考えを拡大せねばならぬ。
　「まず読み歩こう、読み歩いたら書こう、書けるほどに読み歩こうではないか」。
　頼もしい!!。10月12日、関係する＜ぶぶる14th＞が開かれた。

　時のリーダーは、桜木紫乃著『俺と師匠とブルーボーイとストリッパー』を丹念に読んだ.
　作品の舞台に関わる一節を丹念に抜き書き。配布して作品の記載対象を案内。
　先の『柳田國男の武蔵野』に続く二書目。記載者が在野の熱心な読書、とりわけ主婦が関わる。大きな可能性を培養しているでは、ないか。

　以下、目次。記載しておきたい。
　１　武蔵野の風景（柳田國男と国木田独歩　渋谷在住のころ　武蔵野の交通革命と武蔵野趣味　年表　柳田國男　武蔵野・その周辺）
　２　柳田國男の武蔵野散歩（注釈『野中の清水』座談會　武藏野を語る）
　３　柳田國男と武蔵野を歩く（狩りの話―棚沢　二宮神社の社宮司神　武蔵野・江戸の水運―関宿町、木下町　鹿の湯　河童駒引　ほか）。

富士見社 ハリストス 中江学園241122

　富士見社　ハリストス　中江学園241122　

　明治35年11月 4日　釧路ハリストス正教会の会堂が落成する。
　明治42年４月7日　 私立実用裁縫伝習所が開校する。（後の釧路女子技芸学校）
　明治45年7月25日　 釧路中学校の敷地・建設費寄附を町会が議決する。
　大正元8月31日 北海道庁立釧路中学校（旧制中学校）として、設立が認可される。
　 【庁立釧路中学校】翌年4月、札幌二中・小樽商業と同時に開校した。
　大正２年4月 8日　 庁立釧路中学校が開校し、入学式が行なわれる。
　大正８年１月　釧路中学校に校風刷新会の事件が起こる。
　大正11年７月１７日　行在所の公会堂から釧路中学校視察に向かわれる摂政宮殿下
　昭和８年　鶴居芦別川流域の水産組合孵化場に創祀の社殿を富士見二丁目6番に遷営。
　昭和50年3月　中江学園釧路女子技芸学校閉校する。
　平成2年 9月 　春採湖西側の高台（「湖陵」名由来）にあった旧校舎から現在地へ移転。
　平成10年３月　中江学園調理師専修学校閉校する。

いきなりスマホ＝昌彦未満世代 閲覧志向高い情報一気に集中 前川喜平筆「「学べば治る。賢くなれる」産経241121

　いきなりスマホ＝昌彦未満世代　閲覧志向高い情報一気に集中　前川喜平筆「「学べば治る。賢くなれる」産経241121

　読んで、調べて、考えて育ったが、パソコンを使い始めた前川喜平世代。
　「選挙でSNS機能、結果を動かす」に、見事に反応。結果に驚く既成政党。
　ふぇーくニュースや「もう一つの真実」。そして海外からのネットシステム操作。それが「大統領選挙」に反映。本邦でも結果。

　思うに「幼くしてスマフォ＆タブレットで育った世代」。情報検索の手法は大きく変化。
　プロセスデータ飛ばして、直接、求める情報にたどりつける。その便利、手軽、快適さに魅了されてしまった。
　車が無くて歩くほかなしの「マチの情報＆行き交う誰ぞ彼」。転じてマイカー、車運転は誰かの操作で戸口から戸口。中間で入る情報は皆無に近い。


　前者＝前川世代を「読んで、調べて、考えて育ったが、パソコンを使い始めた」階層。
　後者＝「いきなりスマホ」の「昌彦未満世代」。
　その思考過程は、大きく異なる。たまたま、結論が同じでも、その論証過程は深度も領域にも「格段の差異」。

　241119投稿。「深刻な民主主義の危機は、メディアと教育の責任」と前川氏はXに投稿。
　産経のネットは伝える「20日午後6時時点で710万超閲覧され、3000超のコメントが寄せられている」、と。
　前川氏は　20日18時過ぎに、早速投稿。「学べば治る。賢くなれる。斎藤（氏）を当選させた兵庫県民も」。

　傾聴しようではないか。見つめようではないか。「聴かぬ、読まぬ、考えぬ世代」の未来を。

《読まず、聴かず、調べず・考えず・自身変えず》育てたメディア＆教育

《読まず、聴かず、調べず・考えず・自身変えず》育てたメディア＆教育

　元文部科学事務次官を務めた前川喜平氏が、兵庫県知事選挙結果を承け書いたらしい。
　SNSが若者の投票行動を変えた。そこを承けてアップ写真の投稿をしたらしい。
　「17日、自身のX（旧ツイッター）を更新し、同日に投開票が行われた兵庫県知事選挙への思いを明かした」

　キツメに「この深刻な民主主義の危機は、メディアと教育の責任だ」と書いてある。
　紹介の「よろず～ニュース」　は、早速、記載に寄せられた投稿者に批判的な論を。　https://news.yahoo.co.jp/articles/0d5c69cd8a1af6ff6bb3f1640052371bfa01503d

　「自分達の意見が通らなければ民主主義の危機っておかしくないですか？」と疑問の声も。
　「（斎藤氏は111万票以上を獲得しての当選だけに）兵庫県の有権者を馬鹿にしすぎです。」
　「兵庫県の有権者はこのコメント見てどう思うかな？」と
　「狂気」扱いされた有権者の思いを気遣うコメントもあった。

　「２時間番組のサスペンスドラマの視聴率が上がらなくなった」→「見る、聴く」の力量減退ではないか。
　「本を読まなくても良いワケ１０項目」→「読む力」の減退では。
　「（世界に類例のない産業公害の水俣で）偏見・中傷・差別、根深い対立が生じた」
　→「（その原因は）調べる力、考える力、創る力の衰退にあった」。

　「CMで消費者の欲望を刺激し、自身が持っていないと＜不幸＞と感じさせている」。
　前川氏の指摘。「民主主義の危機は、メディアと教育の責任」の背景に次の三点。

　１）詰め込み主義の学校教育、
　２）売り手側の消費者訓練、
　３）政権＝数論理で議論封印。
　いかがであろうか。この先に浮上するコト。記載を控えておこう。
《読まず、聴かず、調べず・考えず・自身変えず》育てたメディア＆教育

　元文部科学事務次官を務めた前川喜平氏が、兵庫県知事選挙結果を承け書いたらしい。
　SNSが若者の投票行動を変えた。そこを承けてアップ写真の投稿をしたらしい。
　「17日、自身のX（旧ツイッター）を更新し、同日に投開票が行われた兵庫県知事選挙への思いを明かした」

　キツメに「この深刻な民主主義の危機は、メディアと教育の責任だ」と書いてある。
　紹介の「よろず～ニュース」　は、早速、記載に寄せられた投稿者に批判的な論を。　https://news.yahoo.co.jp/articles/0d5c69cd8a1af6ff6bb3f1640052371bfa01503d

　「自分達の意見が通らなければ民主主義の危機っておかしくないですか？」と疑問の声も。
　「（斎藤氏は111万票以上を獲得しての当選だけに）兵庫県の有権者を馬鹿にしすぎです。」
　「兵庫県の有権者はこのコメント見てどう思うかな？」と
　「狂気」扱いされた有権者の思いを気遣うコメントもあった。

　「２時間番組のサスペンスドラマの視聴率が上がらなくなった」→「見る、聴く」の力量減退ではないか。
　「本を読まなくても良いワケ１０項目」→「読む力」の減退では。
　「（世界に類例のない産業公害の水俣で）偏見・中傷・差別、根深い対立が生じた」
　→「（その原因は）調べる力、考える力、創る力の衰退にあった」。

　「CMで消費者の欲望を刺激し、自身が持っていないと＜不幸＞と感じさせている」。
　前川氏の指摘。「民主主義の危機は、メディアと教育の責任」の背景に次の三点。

　１）詰め込み主義の学校教育、
　２）売り手側の消費者訓練、
　３）政権＝数論理で議論封印。
　いかがであろうか。この先に浮上するコト。記載を控えておこう。

市井の読者、その読書録 立川柳田國男を読む会2003年10月

　市井の読者、その読書録　立川柳田國男を読む会2003年10月

　21世紀幕開けの歳。武蔵野の一都市で、市井の読者が民俗学者・柳田國男の武蔵野紀行録を読み上げた。
　後藤総一郎監修『柳田国男の武蔵野』。A5判198ページで（株）三交会から出版された本は市井の読者の、丹念な読書録なのだ。
　目次を紹介してみよう。

　武蔵野概説　開発の足跡　　立川柳田国男を読む会代表　市職員（1954年生　男）
　柳田国男の武蔵野観　その風景論をめぐって　　　　　　　無職（1947年生　男）
　武蔵野の水　「野中の清水」を辿る 　　 　　 主婦（1938年生　女）
　武蔵野の道　鎌倉道上ツ道を歩く　　　　　　　　　　　　主婦（1935年生　女）
　砂川村の開発と信仰の諸相　　　　　　　　　　　　　　　主婦（1940年生　女）
武蔵野　郷土研究をめぐる葛藤　　立川民俗の会々員　　　市職員（1954年生　男）
　柳田国男の「民俗学」と武蔵野　 病院職員（1947年生　男）
　柳田国男の「武蔵野の昔」　本文と注釈　　　　　　　立川柳田国男を読む会々員
　あとがき　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　編者代表

　本BLOG筆者は2022年7月から市内で「ぶぶる1st～14th」に参加している。
　小生がその前月、中央図書館文学館で開催の講演会で、話をした点が発端」
　「市内に頒布の観光地図、文化財資源MAP」。「あれは観光客向けと決め込んで、市民はサッパリ日常で活用しないではないか」。

　話を聴いていた女性が立ち上がった。「でわ、MAP使って、ツアーを開く」。
　行動は早かった。「中学生対象に＜マチなか＞めぐり」。それが困難と知るや、すぐさま＜大人有志＞に切り替えた。
　釧路空襲のあった7月14日。栄町平和公園の碑を訪問。それを含めて＜橋北ツアー＞を計画。

　中央図書館で話のあった「ぶぶる」。「遊ぶ」の「ぶ」、「学ぶ・真似ぶ」の「部」、自身を「褒める」の「る」。
　歩くの遊ぶ、現地の考えるの学ぶ・真似ぶ。終わって、盛大に「美味を味わう＝褒める」を催事名にすかさず、選んだ。
　歩く、考えるの素材は、もちろん原田康子＆桜木紫乃の作品群。

　集って、歩き、考え、ご馳走を前に談笑するとき、関係者の一人として念頭に浮かぶ本。
　それが、ここに紹介。『柳田国男の武蔵野』。そしてもう一冊『柳田国男の歩いた武蔵野』なのだ。

「重厚感ある煉瓦造り」の外装、内に「ビン・カシワ作品群」 喫茶・詩留絵燈＝釧路市鳥取北

　喫茶・詩留絵燈は、釧路市北４丁目２０番で「紛れもなく老舗」と知られる。

　「レトロなカフェで重厚感のある煉瓦造り」「内装もなかなかおしゃれ」。
　「 令和の新しさ」「おしゃれさもいいけど、古さを感じる重厚感もなかなか良く」
　店内にはビン・カシワ（本名　柏崎敏一）さんの作品群。その迫力も魅力的。

　故人となられた柏崎敏一さんに、令和６年度　釧路市文化賞（芸術部門ー美術）が贈られた。
　「事績」は「釧路市ホームページ」に公開されている。（別記）
　式典に来賓で出席された、松原慶子さんがInstagram: 『令和6年度 釧路市文化賞』 授賞式に。

　と、記載して下さっている。
　「『令和6年度釧路市文化賞』 授賞式に参加」。
　「故「柏崎敏一」様（雅号：ビン・カシワ） 芸術～美術…ご子息が出席」。

　「お二人のご挨拶に心から感動しました」。
　ビン・カシワご子息「困った時、どんな時も味方でいてくれた父。昨年、やり残したことはないという言葉を残し、安らかに眠りについた。」と
　釧路市文化賞の授賞　本当におめでとうございます！。
　（https://www.instagram.com>kebuosan）

　因みにその事績。
　釧路市ホームページ「令和6年度　釧路市文化賞・文化奨励賞(令和6年8月29日掲載)」のURL.
https://www.city.kushiro.lg.jp/bunkasports/shougaigakushuu/1005705/1005682/1015041.html

「ネズミの穴」通じて空襲火炎、校正ゲラを茶紙セピア文字に 「宮沢賢治 (2)「春」と「修羅」」241117 nhkETV

　　「ネズミの穴」通じて空襲火炎、校正ゲラを茶紙セピア文字に　「宮沢賢治 (2)「春」と「修羅」」241117  nhkETV

　「防空壕を作ったお蔭で憲治の原稿類は辛うじて残った」
　「しかし、その防空壕にはわずか、ネズミが通路ろした穴があったために、火炎が侵入し＜ムシ焼き＞状態になってしまった」。
　語るのは、若くして逝った宮澤賢治の遺品、遺作類の保存に努めた弟＝宮澤清六（せいろく）の孫にあたる和樹さん。

　「シリーズ宮沢賢治 久遠の宇宙に生きる (2)『春』と『修羅』のはざまで」（初回放送日：2023年5月28日）の終末近くで、語る。
　前段にあたる、＜賢治の作品、世に知られ＆今日まで残る＞について、以下の記載が
nhk盛岡放送局の「岩手取材ノート」のなかに、あった。
　関係部分を抄出してみたい。

　「祖父を支えてくれた人たちの１人が高村光太郎先生」。
　「『春と修羅』を読んで、「もしかしたらこの作品は自分の作品よりも後に残るものになるかもしれないな」と思って周りの人に話していた」。
　「終戦間際の花巻空襲でも、賢治の原稿を守ったのは弟の清六と高村光太郎」でした。

　「東京大空襲で、当時駒込にあった自宅兼アトリエが空襲で焼けてしまうんですよ」。
　「それを聞いた賢治の父と弟の祖父は、すぐに光太郎先生に疎開しに来てくださいと呼びました」
　「花巻にやってきた光太郎先生は祖父に、防空壕はあったほうがいい、作っといた方がいいって」ことをアドバイス。

　「光太郎先生が言うのであればということで、祖父はすぐ家の裏に防空壕を作った」。
　「本当に８月１０日、終戦の５日前ですね。花巻も空襲にあい、駅前からずっと延焼してきて家も焼けちゃうんです」
　「賢治さんの蔵書とか、使ってた文房具とか、そういったものは全部焼けてしまう」。

　「着てた衣類とかもね」。「でも、祖父は残された原稿類だけは防空壕と土蔵に分けて、それで焼けないですみました」。
　　https://www.nhk.or.jp/morioka/lreport/article/001/79/ 　盛岡放送局　岩手取材ノート
　「NHK盛岡 岩手取材ノート」＝「おばんですいわて 宮沢和樹さんが語る宮沢賢治～没後90年『賢治とわたし』」。

　ただ、そこでコトは終わらなかった。
　「防空壕にはわずか、ネズミが通路にした穴があったために、火炎が侵入し＜ムシ焼き＞状態になってしまった」。
　そう言うことなので、あった。

奥蝦夷地移転勤務の本州人、その精神支柱、択捉対象の地まで江戸のたたずまい敷衍 「史跡国泰寺跡」とは241114―前―

  奥蝦夷地移転勤務の本州人、その精神支柱、択捉対象の地まで江戸のたたずまい敷衍　「史跡国泰寺跡」とは241114―前―

　◎史跡国泰寺跡の指定理由三項目
　１）幕府が和人の定着・慰撫を図り、蝦夷地の教化と法務活動を行なわせるために建立
　２）鎌倉・金地院　こんちいん　末寺で、東蝦夷地「境界」域が活動範囲、住職の多くは相模国・鎌倉五山から派遣
　３）建物の改修等により旧規を残すも、よく江戸時代のたたずまいを今日に伝える。

　注１「奥蝦夷」は、のちの十勝国、釧路国、根室国、千島国が対象。「ここから奥蝦夷」　は松浦武四郎筆『東蝦夷日誌』に見える。中華蛮夷思想で「中心＝君主の徳およぶ地」「近隣」に接する「境界」に相当、その域外は「異域」に続く。
　注２）指定対象「江戸のたたずまい」は、「山門、東面する本堂、天保６年の石仏、天保１３年建立の仏牙砂利塔、歴代住職の墓所があるほか、東方の丘上には竜王殿・馬頭観音堂・神明社跡」としている。
　注３）今日的には付随する「風除林　一〇町四方」の林相＆植生を加えることで、「杜と海は＜水＞でつながる　往時からの漁業、水産のマチ」たるシンボルゾーンの位置あり。

「一夜限りの華に酔う 釧路キャバレー「銀の目」復活」 ぶぶる14随想録

　「一夜限りの華に酔う　　釧路キャバレー「銀の目」復活」　ぶぶる14随想録

　「銀の目のお話ありがとうございます」「私もおかげさまで元気にしております」。
　返信をいただいた。去る日、たまたま頂戴したメッセージに返して、次の点に言い及んだ。
　「（１０月）１２日、桜木紫乃さんの作品鑑賞で、銀の目さんの跡に立ちました」「K>Yさんが＜銀の目復活＞を試みられたお話で、話題になっていました」。「あの時、Kさん主役を務められました」。

　この記載を裏づけるデータはないか。「釧路　銀の目　一夜　K.Y]。
　そのキーワードでヒット。https://npxds523.blog.jp/archives/18281790.html　nissiさんblog .
[2015年06月25日投稿　一夜限りの華に酔う　　釧路キャバレー「銀の目」復活」

　（転載させて頂くに）
　【釧路】釧路の夜を４０年近く彩り、約２０年前に閉店した道東最大のキャバレー「銀の目」が２４日、市内のホテルで一夜限りで復活した。生バンドや当時の専属歌手らが懐かしい音楽で盛り上げ、かつての常連客ら約５５０人が華やかな夜を楽しんだ。
　同店は釧路の繁華街末広で１９５８年に開店。客席約４００、従業員約１００人と道東最大規模を誇ったが、漁業不振や経済の低迷なども影響し、９７年に閉店した。６５年から７３年まで同店にホステスとして勤務した釧路商工会議所女性会の吉田和代会長（７５）の提案で、復活が実現した。
　吉田会長が「ようこそキャバレー銀の目へ」とあいさつした後、会場に生バンドの演奏が流れ、元専属歌手の藤田良子さん（８４）が往時と同様の伸びやかな歌声を披露。参加者もダンスフロアで華麗に踊り、盛り上がった。

　さてさて。次なる番は青木商事さんの伝記えおお持ちのお方。文献で裏づけてくださいませ。　（写真は「ニュー東宝」店　釧路新聞社　1969年）

「地経学」という概念 「なぜ今、日本企業に注目？」nhkG「おはBiz・・・」241111

「地経学」という概念　「なぜ今、日本企業に注目？」nhkG「おはBiz・・・」241111

「地政学」=「地理的な条件から国と国との関連性などを分析」。対して。
　「地経学」＝「地理的な条件から「経済」の視点を組み合わせた学問領域」
　そういうことか。
　　一つの指標は2020年2月、一般財団法人アジア・パシフィック・イニシアティブ理事長・船橋洋一氏が『地経学とは何か』（文藝春秋社　文春文庫）を出版した。

　安倍政権はすぐさま、飛びついたようだ。当該書出版紹介によると、「地経学」の定義は、次のように。
　「国家が、地政学的な目的のために、経済を手段として使うこと」。
　＜もはや庶民の暮らしなどどうにでも、政治献金してくれる企業のために、便宜を＞

　ともかく船橋著は、今、時代の要請＝その必然性を四点の「地経学」を示す。「長期的かつ構造的な地経学的挑戦」の必要か。傾聴してみよう。
　１）第四次産業革命を牽引する技術とイノベーション
　２）グローバルサプライチェーンを握るコネクティビティ構築のための戦略的インフラ投資
　３）国際秩序を構築するためのルール・規範・標準の設定
　４）気候変動による新たなパワー変動と脱炭素化の経済社会構築による国際競争力の変化。

　ここまで読んで、さてさて。ネットで検索。再視聴も不可能ではない。
　「なぜ今『地経学』が日本企業に注目されているのか 」24.11.11(月)
　https://www3.nhk.or.jp/news/contents/ohabiz/articles/2024_1111.html

ピンク→オレンジ→黄色の「明るい色」 晴天誘う朝焼け240922

  ピンク→オレンジ→黄色の「明るい色」　晴天誘う朝焼け240922

241011 「 朝焼け　美」のキーワードで「朝焼け・夕焼け｜au天気」が答えてくれた。
　https://weathernews.auone.jp/au/satellite/redsky_topic.html
「空が赤くなる仕組み＝空が濃く鮮やかな色に染まる」は「空気中の水蒸気量が多い」が要因、と。

　でわ、地域によって「＜朝焼け＞の美しい＆それほどでもない」が生ずるのは、なぜ？。
　「冬の季に、＜晴天の日＞が多い」は、その一つの答えではないか。
　写真は、北海道東部の港湾都市で＜秋分の日＞の撮影。

　ほかに、CAPA編集部　　2019/12/30 18:15さん。
　「幻想的な『朝日・朝焼け』のおすすめ撮影スポット13選―早朝のみ出会える絶景がある！」　　https://getnavi.jp/capa/special/308137/　も。

　その１３選中、上位５選を拝借。＜地域の美景＞提示に努めようではないですかー。
　(1)霧島連山の眺望が開ける魚野テイクオフ場（鹿児島）
　撮影地の詳しい情報はこちら→ https://getnavi.jp/capa/guide/uono_takeoff/
　(2)冬の錦江湾の「けあらし」（鹿児島）
　撮影地の詳しい情報はこちら→  https://getnavi.jp/capa/guide/kinkouwan_winter/
（3)雲海から昇る美しい朝日（北海道）
　撮影地の詳しい情報はこちら→ https://getnavi.jp/capa/guide/bihorotouge_asahi/
　(4)海から姿を現した冬の風物詩「ダルマ朝日」（徳島）
　撮影地の詳しい情報はこちら→ https://getnavi.jp/capa/guide/murotomisaki_daruma/
　(5)辺戸岬から望む朝の風景（沖縄）
　撮影地の詳しい情報はこちら→ https://getnavi.jp/capa/guide/hedomisaki/

座禅の禅僧、威神力で龍神に仏教帰依 曹洞寺院に龍王殿＆漁業者＜ひょう・依＞聖地

　座禅の禅僧、威神力で龍神に仏教帰依　曹洞寺院に龍王殿＆漁業者＜ひょう・依＞聖地

　曹洞宗寺院には龍王殿　りゅうおうでん　が備わる。
　２４年１０月、善寶寺龍王講編集・発行『龍澤山　龍王講だより No54』を恵与されて、思わず、うなった。
　「大漁満足　奉願請　龍澤山善寶寺　海上安全」の臨済寺院で発する「奉牌」にお目にかかったことがあった。

　善寶寺信仰が＜海に生きるなりわい＞の庶民に、篤い信仰。
　その思い深めたいたが、本冊子で山形・善寶寺が曹洞宗寺院にして龍王講の法縁。
　表紙に見える龍王殿絵天井の豪華さに、注目した。

　確かに、たしかに。北海道東部の名刹・定光　じょうこう　禪寺も明治中期の龍王殿を伝承している。
　市内最古の木造建築。そうした時代もあったが、今や鉄筋コンクリート。絵天井は健在。

　「坐禅をしたお坊さんの威神力によって龍神が仏教に帰依したという点」「それによって禅と龍神信仰という民衆信仰が結びついた」「龍神講が盛んになった」。
　山形県善寶寺住職・五十嵐卓三師が対談「新春対談　2024年 辰年　龍神さまにまつわるお話」で、宗教人類学者・佐々木宏幹氏に語っている。　
　　　https://www.tsuruokakanko.com/course/6685

　そういうことなのか。殊に善寶寺にとっては、次の点も見逃すことが出来ないのであろいう。
　「日本海に蒙古軍の襲来があった際、羽黒山の鏡池より＜九頭龍王＞が日本海へ飛んでこれを撃退したのだという謂れがあるそうで」。
　確かに。恥ずかしながら『龍澤山　龍王講だより No54』を頂戴して、善寶寺が曹洞宗寺院、共通するように同派寺院に龍王殿奉祀の背景も得心。

　漁業を手広く営まれる過程に、善寶寺信仰＆龍王信仰が行き渡る点も納得することに。
　「ひょう・い」。それは「憑依」と書いて、「頼りにすること。よりどころにすること」。転じて「霊などがのりうつること」とも、解する。
　聖地。別名を「パワースポット」。
　若者に「パワースポット＝お手軽で効果が穏やか」。しかし、経営者にとって聖地＝強烈で＜あう、あわないがはっきり＞してる。 暑信と浄財。その信念が異なる。

藪そば・茶蕎麦・蘭切・蕎麦寿司・更科蕎麦 文化庁「（百年続く）百年フード」＝蕎麦241101HBC

　藪そば・茶蕎麦・蘭切・蕎麦寿司・更科蕎麦　文化庁「（百年続く）百年フード」＝蕎麦241101HBC

●札幌の３０歳台♀が発問。「釧路の蕎麦は緑色、なぜか、ほかには蕎麦がないのか」。釧路には独特の食文化が根付いて、いると。

●釧路には独特の食文化が根付いて、いると。
　１）フレンチドッグ、
　２）かしわぬき、
　３）中華饅頭、
　４）ジンギスカン鍋、
　５）餃子？、→（筆者注）むしろ「ザンギ」ではないのか。
　６）藪蕎麦。

●起源＝「かんだやぶそば」　新蕎麦の時期は緑色になるが、時間が経つと色が悪くなるので、緑色を保つため「そばもやし」を入れたのがはじまり。現在は「クロレラ」を用いている。（竹老園　伊藤純司社長）

●発色の差異＝「茶蕎麦」の緑は濃く、「藪蕎麦」は淡い緑。「明らかに緑の濃さが違う」（HBC)

「地域で文化を創る」に注目下さり 釧路市文化賞頂きました241103

　挨拶「地域で文化を創る」に注目下さり　釧路市文化賞頂きました241103

 令和６年度　第６９年次の釧路市文化賞を賜り、厳粛な思いです。
 一に「地域を文化で創る」に注目し、評価くださったかと光栄に思います。生涯学習で、このマチに住んで良く、来釧の方を失望させずに、何度も足はこんでくださる。それを目指してきました。
 二にこれまで縁あったお方に贈られた文化賞。代表し受け取らせていただきました。「地域で文化」を創った人に支えられ、鍛えられました。「地域で文化を創る」を目指す方に育てられ、授賞は皆様のお力です。
 ご来賓、ご関係の各位にお運び頂き、最前は釧路市長、釧路市議会議長　様から懇ろなお祝辞をいただき、感動しています。
  釧路短期大学の杉本学長が推薦してくださいました。形になり目にみえる事のみならず、むしろ目に映らぬ意味・意義を示されています。地域の文化財、史跡及び歴史資産の所在を明確化しは意味。著作や教育普及を通じた「文化財価値・保護の重要性」の指摘は意義にあたります。
  もとより評価分かれる点を、ご理解下さった文化賞審議会委員の皆さん。その決定を「諒　ヨシ」とされた釧路市教育委員会委員のお一人、お一人に、深く敬意を申しあげます。
  家族をなし半世紀あまり。地域課題に向き合う時間と自身への投資に理解を示し、支え続けた連れ合い、子ども、それに兄弟妹たちに謝意を呈することお許しくださいませ。
  ここに長きにわたり見守り、支え続けてくださった、皆さん。真にありがとうございました。感謝の言葉とさせていただきます。
◎釧路市公式ホームページ（240829 釧路市文化賞）　https://www.city.kushiro.lg.jp/bunkasports/shougaigakushuu/1005705/1005682/1015041.html
◎凸凹旅行舎公式ホームページ（240829 釧路市文化賞）　http://dekoboko.biz/%E5%87%B8%E5%87%B9%E6%97%A5%E8%AA%8C/%E4%BD%90%E8%97%A4%E3%81%95%E3%82%93%E3%80%81%E9%87%A7%E8%B7%AF%E5%B8%82%E6%B0%91%E6%96%87%E5%8C%96%E8%B3%9E%E5%8F%97%E8%B3%9E/

やはり知性と文化に期待 どうすれば戦争はやめられるのか 作家 宮内 勝典241101

  やはり知性と文化に期待　どうすれば戦争はやめられるのか　作家　宮内　勝典241101

　（末尾）わたしは長いこと異国で暮らしているうちに、宗教、人種、古歌など、アイデンティティ―に固執することが人間の根源的な病ではないかと思うようになった。
　アインシュタインとフロイトの往復書簡では、人間の知性や文化に期待すると語られていたが、たしかに音楽や思想は、すでに国境を越えて、アイデンティティ―の拡大に向かっている。現実の残酷さにくらべると歯がゆいけれど、やはり長期的には、そこに望みを託すしかないと思われる。（『北海道新聞』　24年11月１日　６面）

　★A.アインシュタイン＆S.フロイト『人はなぜ戦争をするのか』（花風社、2000年　講談社学術文庫　2016年）
　1932年、国際連盟がアインシュタインに依頼した。「今の文明においてもっとも大事だと思われる事柄を、いちばん意見を交換したい相手と書簡を交わしてください。」選んだ相手はフロイト、テーマは「戦争」だった――。宇宙と心、二つの闇に理を見出した二人が、戦争と平和、そして人間の本性について真摯に語り合う。養老孟司氏・斎藤環氏による書きおろし解説も収録。