HISTORY OF THE PHILIPPINES 013

文化

フランス人博物学者アントワーヌ＝アルフレッド・マルシェが描いたベンゲット州マンカヤンの刺青をしたカンカナエイ族の絵（1887年）

多くの民族がそうであるように、カンカナエイ族はコーディリエラ行政区の険しい地形で農地を最大限に利用するために傾斜した段々畑を作った。

カンカナエイ族は服装に違いがある。言葉を話すカンカナエイ族の女性の服装は、黒、白、赤の組み合わせである。上着のデザインは、黒、白、赤の3色で十字に交差したスタイル。スカートまたはタピスは黒、白、赤のストライプの組み合わせである。

硬い言葉を話すカンカナエイ族の女性の服装は、主に赤と黒で構成され、スカートまたはタピスは、主にバクゲット（bakget）とガテン（gateng）と呼ばれる白のスタイルが少しある[要出典]。男性は、ベサオとサガダのカンカナエイ族にワネスとして知られている織物の褌(ふんどし)を着用していた。ワンスのデザインは社会的地位や自治体によって異なる場合がある。

カンカナエーの主な踊りには、タヨー、パトン、バランバンがある。タヤウは通常結婚式で踊られるコミュニティ・ダンスで、イバロイ族も踊ることがあるが、スタイルは異なる。パトンもマウンテン州のコミュニティダンスで、市町村ごとに独自のスタイルがある。バランバンはパットンの現代語である。カンカナエイ族が踊る舞踊には、サックティン、ピナンユアン（結婚式の踊り）、ボギボギ（求愛の踊り）など、他にもいくつかある。カンカナエイの家は他のイゴロットの家と同じように建てられており、彼らの社会的地位を反映している。

 

料理

湿稲作が北カンカナエの主な経済活動で、年に2回耕作する田んぼもあれば、水が多すぎたり、まったく水がなかったりして1回しか耕作しない田んぼもある。6月と7月に田植えをし、11月と12月に収穫するトペンと、11月と12月に田植えをし、6月と7月に収穫するジノロットという2種類の米がある。北部のカンカナエイではカモテも栽培している。カモテの珍味には次のようなものがある。

(1) マキンピット：カモテを乾燥させたもの、

(2)ボコはカモテを薄くスライスしたもので、蒸したり（シナロプソップ）、砂糖で甘く煮たり（イナブ・アボス・サング）する。これらは米の代用品で、薄くスライスして炊く前に米に加えれば（キニーキー）、米が炊けるときに甘みが混ざり合う。カボチャ、キュウリ、その他のつる性植物を植えることもある。また、小魚やウナギも獲り、調理すると特別な珍味となる。搗いた米にカニを混ぜて塩漬けにし、甕に入れて熟成させた肉汁、テンバを作るためにカニも獲る。これはどの家庭にもある一般的なビアンドで、出産のときに食べられる。

 

南部カンカナエイでは水稲農業も営まれているが、主な生計手段は狩猟と採集である。シカ、イノシシ、ハクビシン、トカゲなどの野生動物の肉は塩漬けにされ、保存のために天日干しにされる。また、野生の根、蜂蜜、果物なども、食生活を補うために採集される。北部の米と同じように、米にもキントマンとサラーネーの2種類がある。キントマンは前述の通り、その色から赤米としてよく知られている。一方、サラーネは白っぽく、粒が小さい。漁獲される魚の種類は、ウナギ（ダギットまたはイガット）、川魚の小魚、カニなどの甲殻類が一般的である。ブタ、ニワトリ、イヌ、ウシが家畜として飼われている。犬の肉は珍味とされ、豚と鶏は主に儀式に使われる。

ピヌネグと呼ばれる血を使ったソーセージは、カンカネイの人々が食べている。

 

葬儀の慣習

フィリピン、山岳州サガダのルミアン洞窟内に積み上げられた棺。

吊るし棺は、山岳州サガダのカンカナエイ族の葬送習慣のひとつである。考古学者による調査が行われていないため、棺の正確な年代は不明だが、数世紀前のものと考えられている。棺は自然の岩棚や割れ目の上、あるいは崖側に掘られた穴にはめ込まれた梁の上に置かれる。棺が小さいのは、棺の中の遺体が胎児のような姿勢をしているからだ。これは、人はこの世に生を受けたときと同じ姿勢でこの世を去るべきだという信念によるもので、フィリピンの植民地時代以前のさまざまな文化に共通する伝統である。棺桶は通常、生前の居住者によって彫られる。

 

その人気にもかかわらず、吊るし棺はカンカナエイ族の主な葬送習慣ではない。首吊り棺は、コミュニティの著名なリーダーや名誉あるリーダーにのみ許される。彼らは生前、功績を残し、賢明な決断を下し、伝統的な儀式を指導してきたに違いない。棺が置かれる高さは、彼らの社会的地位を反映している。吊り棺に埋葬される人の多くは、伝統的なダプアイ（村の共同男子寮であり市民の中心地）にある男性長老の評議会であるアマムアの最も有力なメンバーである。また、女性が吊るし棺で埋葬された例も記録されている。

 

カンカナエイでは、鍾乳洞の隙間に棺を納めたり、棺を積み重ねたりして埋葬するのが一般的である。吊るし棺と同様、埋葬場所は死者の身分や死因によって異なる。これらの埋葬習慣はすべて、サンガディルと呼ばれる埋葬前の儀式を必要とする。カンカナエイ族は、死者を洞窟や崖に埋葬することで、死者の霊（アニト）が歩き回り、生者を守り続けることができると信じている。

 

北カンカナエイ族は死者を弔うために、警戒を怠らず、サンボ（豚2頭と鶏3羽の供え物）、バヤオ（3人の男による挽歌の歌唱）、メンバヤオ（哀歌）、セデイ（豚の供え物）の儀式を行う。埋葬の儀式はデデグ（死者の歌）で締めくくられ、その後、息子や孫が遺体を安置場所まで運ぶ[11]。南部カンカナアイ族の葬儀の儀式は最長で10日間続き、家族は弔いの言葉を唱えながら死者を悼み、弔いの日の数だけ豚を捧げる。死者の埋葬から5日後、埋葬に参加した人々は一緒に川で水浴びをし、鶏を屠り、死者の魂に祈りを捧げる。