いけばな＆日本古流・歴史探訪（その４）〜江戸から明治へ 時代の流れにのって〜

初代池坊専好が前田邸で、秀吉のために立てた大砂物。

立花の大成

その後、二代目専好（1575-1658）によって、いよいよ大成された立花（りっか）。

僧侶・公家・武家といった階層を超え、町人社会にも普及。門弟の数も増えていきます。

江戸時代中期から後期にかけて、いけばなは庶民のたしなみ、人気の習い事に。

この時代、いけばなの理論などに関する書物の出版も相次ぎました。

茶の湯の人気も高まって、千利休の秘伝の書とされた「南方録」も普及し、

茶花のように自由にいける「なげ入れ花」が流行します。

１８世紀半ば以降には、３つの枝による不等辺三角形を「天地人」に見立てた

格調高い「生花（しょうか）」様式が整えられ、

新設された「生花入門」が人気を呼んで、とりわけ女性の入門者が増えたとか。

鳥文斎栄之「風流略六芸　生花」　太田記念美術館

http://www.ukiyoe-ota-muse.jp/exhibition/2013_edonojoshiryoku

こちら甲州でも、いけばなは上層町民の趣味のひとつに。

立花だけでなく、なげ入れ花も愛好されて、新たな流派が生まれていきます。

是心軒一露（ぜしんけんいちろ）の松月堂古流が、とりわけ門弟を増やしました。

是心軒の古流は、京都東福寺で松月堂叡尊（えいそん）の流れをくむ中流軒宣柳（せんりゅう）の教えがもと。

安永３年（１７７４）に「甲陽生花百甁図」を撰し、その４年後には「古流生花四季百瓶図」を刊行しました。

生ける草木がどのような性質を持っているのかを明らかにし、それに従って花を生けるこそ本義とし、

また、宇宙から人事まで、あらゆる現象を説明するのに用いられた理論、陰陽五行説や、

宇宙を構成する地水火風空の五つの要素を説いて、いけばなの形式を定めようとしました。

そんな是心軒を甲府に招いたのは、明和（１７６４-１７７２）末のころ、甲府城下の富裕商人や当時の文化人たちでした・・・。

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その後、明治の近代西欧化が始まりますが、他の伝統文化と同じく、華道をとりまく状況は悪化します。

東京への遷都で京都が衰退してはならないと、明治５年（1872）から京都博覧会が開催。

池坊専正も門弟を引き連れて出瓶します。
また、専正は明治１２年（1879）から京都府女学校の華道教授に就任、いけばな教育に力を注ぎました。

一方、鹿鳴館などを設計したロンドン出身の建築家ジョサイア・コンドルは、

日本の近代建築に多大な影響を与えると同時に、華道の歴史にも大きな役割をはたします。

明治２４年（１８９１）の「日本の花といけばな」は華道文化を客観的、かつ学術的に考察したもので、

今でも優れた研究書といわれています。

このように近代を迎えた華道界では、洋風住宅に合わせ、

床の間ではなく応接間に合う「盛花」、「飾花」様式が誕生しますが、

急速な西欧化に対する反動から、立花や生花の見直しが行われ、

華道が伝統的国民文化と位置づけられたことから、その勢いを回復。

そんな中で生まれた流派「日本古流」・・・

「歴史探訪」もあともう少し！続きもどうぞお付き合いをお願いします🙇