アキレスが亀を追い越せない理由？

アキレスが亀を追い越せない理由？

アキレスは、何故に、カメの到達点を目標に、亀の後を追いかけるのか？
アキレスは、何故に、自分の歩幅を変えてまで、亀を追い抜かないのか？
考えられる、「その理由」とは～

人間的なアキレスには～
ゴールを知らない。
ゴールが分からない。
ゴールが見えない。
ゴールへの道が分からない。
ゴールへの道が見えない。

本能的な亀には～
ゴールを知っている。
ゴールが分かる。
ゴールが見える。
ゴールへの道が分かる。
ゴールへの道が見える。

だから亀の残像・地点を目指している、
ゼノンの「アキレスと亀の競争」では、
アキレスは永遠にカメに到達出来ず、
追い越す事も出来ない。


では、どうすればいいのか？

アキレスは、亀の到達点の残像地点を目指しつつ、
亀の真上を通過すると時に、亀の横に着地して、亀の歩みと共に歩を進める。
亀の横で、亀の歩に合わせて進む事で、ゴールへの到達は可能になる。
対立物の相互浸透の進行・過程…と言えよう。

ここでアキレスが、亀の動きから、ゴールへの道を知り得たなら、
アキレスは本来のスピードで、亀に頼らずゴール可能になる。

しかし、人間的なアキレスに、本能的な亀の歩みの先を予想不可能であった場合、自分の予想で亀より先へ進む事には、ゴールに到達不能の可能性があり得るだろう。

ならば、アキレスは、亀を肩にのせ・背負って進むべきゴールへの道を教えてもらいながら進む。
この時、アキレスは自分とは異なる存在である亀と共に歩む事になる。
アキレスの歩み・速さと亀の本能・実力が一体化して、最強の選手の誕生である。

矛盾とは、
「A」というモノ・コトが、
Aとは異質な「B」というモノ・コトを背負って存在している場合である。


アキレスは、自分とは異なる亀を背負っているだけなら、、
別々の存在が、別々の空間に存在している…だけである。

しかし、アキレスが亀の教え・「道」に従って走る時、
アキレスが自分の意志で、自己の認識ではない、
他者の「亀の認識」に従って、行動している事になる。


アキレスにとって、肩にのせただけ亀は、他者であり、
対立物ではあっても、「対立物の統一」には至っていない。

弁証法の一つの法則である「対立物の統一」とは、
一つ一つの独立的な存在している、ある物事と別の物事、
それらではなく、
人間が自己の頭脳内で、それら二つを一つに統一・まとめ上げる事。

ここでは、アキレスが、亀の認識・ゴールへの道程を、
自分自身の意志で、自己の認識・ゴールへの道程と信じ切った時、
それが「対立物の統一」となり得る。

絶対矛盾とは、
アキレスと亀の一緒でのゴールへの道程は、
「亀のゴールへの本能・認識」と「アキレスの行動・走り」…絶対に相互浸透しない。

人間は、動物の真似は可能でも、どんなに努力・頑張っても、動物本能的な行動はできない。
動物も、表面的な人間の真似は多少できても、本質的に人間にはなり得ない。

従って…アキレスと亀の競争じたい、動物と人間の「対立物の統一
」⇒両者の同時移動は可能でも、
それら二つは常に矛盾し続けるモノ⇒「絶対矛盾」なのだろう。

二つの統一⇒一つになるモノ「対立物の統一」⇒二つが異質な一つへの止揚…であろう。
これが、「非敵対矛盾」⇒二つの変化・運動性が一つの変化運動性へ…

二つの統一⇒二つの運動の統一⇒二つの変化・運動性の総体⇒異質な二つ運動性の総体…
これが、「敵対的矛盾」⇒一つの物事の中に二つの変化・運動性が対立的に存在している。


非敵対的矛盾とは、そのモノの中に、二つの変化運動・矛盾の存在はない。
二つの矛盾・変化運動の統一の結果を一つに統一・止揚な可能な矛盾。

敵対矛盾とは、一つに止揚できない、常に二つの矛盾の同時進行が一つ。
これこそが、変化・運動の真っ最中であり⇒変化・運動性⇒「弁証法性」そのものであろう。

異質なモノ・コトが、一つの中で、互いに刺激しあっているから、
変化があり、運動が起こり得る…これが弁証法性なのだろう