「二つ」について…

どこかの原住民が、
「1、2、たくさん」と数えている・いたとか…


「たくさん」のモノ・コトを一つに集約可能である。
しかし、一つのモノに集約したら、そこに変化・運動はなくなってしまう。
そこで、変化・運動を可能にし続ける為には、一つでない方がよい。

ならば、「たくさん」をたくさんのままにしていていいだろう！
確かに、人類は「たくさん」いるから、たくさんをたくさんのままでもいいのかも知れない…

それは、たくさんの人類が集まれば、変化も運動も起こり得る、から…

それでも、人類の中の一人の人間が、
たくさんをたくさんのままで満足出来ずに、
一人でたくさんを把握しようと試みた、のだろう。

「たくさん」を少量ずつ集めて・纏めて、
少なめの「たくさん」にして、
その少なめの「たくさん」を集め・纏めて、より「少ないたくさん」

最終的に「一つ」に纏める前の「二つ」で止める。


それは、言うなれば、「二つ」と言う「一つ」の事である。
「二つ」であるから、変化・運動を起こし得る、のだろう。

「真理は一つ」とは、とても落ち着く言葉である。
「真理は二つ」とは、少々落ち着かない言葉である。


しかし…考えてみれば、人間が生きている事は、
変化・運動の真っ只中で、落ち着かないのが人間でもあるだろう。


落ち着かないから落ち着く為に「真理は一つ」を納得する人間もいるだろう。
確かに、死人なら「真理は一つ」＝俺は死んだ、で問題もなかろうが…

生き活かしている人間が、より善き人生の為に、
「真理は一つ」では、真に役立たない、のだろう。


「真理は一つ」とは、「神(精神)が全て)」だろう。
「真理は二つ」とは、「全ては実体(モノ)と精神」だろう。


「真理は二つ」とは、構造論であるから…
現実生活で役立たせる為には、生活過程での、
その二つの具体化が必要なのだろう。


果たして、私は如何程に、
その二つの真理を、
一つずつ具現化可能なのだろう？
私の生活過程で…！


自分の真理と、対象の真理、
私の真理と、奴の真理、
教師の真理と学生の真理、
補助員の真理と子供・児童の真理、
自分の真理と世界の真理、
私の真理と家内の真理、
私の真理と息子の真理、
親の真理と父親の真理、
父親の真理と子供の真理、
社会の真理と世界の真理、