栗咲くと面のすさぶ翁かな
栗の花が咲くと、それを髭に見立てて遊ぶ翁（ご老人）がいらっしゃる。
栗咲くとはリツ・ショウと読んで、慄、傷。
面のすさぶ翁（面遊翁）はメン・ユウ・オウと読んで、綿、憂、往。
☆慄（恐れおののく）傷（悲しみ）は綿（細く長く続く）。
憂（苦しみ）は、往（その後）までも。
栗咲くとはリツ・ショウと読んで、律、衝。
面のすさぶ翁（面遊翁）はメン・ユウ・オウと読んで、免、幽、追う。
☆律（守るべき戒め）は衝（重要）である。
免れても幽（死者の世界）まで追われる。
『アルンハイムの地所』
鷲が翼を広げたような形の山、頭上には南中の二十六日の月、手前にブロックには卵が三つ。
この関係、二十六日の月が南中する時刻は昼である。真昼に星は見えない。
この時空は明らかに架空であることが前提である。存在し得ない場所を『アルンハイムの地所』と命名している。
不動の山を可動（飛行）の鳥になぞらえている。山が飛ぶ、飛行物体である鷲を不動の山に置換させ、草木の皆無な高い山にブロック（人工物）を造り、その上に鳥の卵が入った巣を置いている。
光は山の方からであるが、二十六日の月に陰影をつけるほどの明るさはない。
それぞれは確かに在るかもしれない可能性をもつが、それぞれが一体になる光景は物理的には存在しない。
精神的な試みであり組み合わせであるこの絵を『アルンハイムの地所』と名付けた理由はどこにあるのだろう。
矛盾、不条理、空想・・・《これらがわたくし（マグリット）のエリア（世界）である》との宣言ではないか。
写真は『マグリット』展・図録より
見ると、上着や靴や財布やネクタイピンは、あつちの枝にぶらさがったり、こつちの根もとにちらばつたりしてゐます。風がどうと吹いてきて、草はざわざわ、木の葉はかさかさ、木はごとんごとんと鳴りました。
☆兼ねた章が惹きつける化（教え導くこと）の済（救い）がある。
二つの議（はかりごと）が混じるのを普く推しはかる。
総て黙っている。
目（標題・ねらい）は冥（死後の世界）である。
こういうわけで、みなさんが先を争ってわたしの巻毛に手をおふれになるので、一日に十回も髪の乱れをなおさなくてはならないほどでした。わたしの巻毛と髪の編み目との魅力には、どなたも抵抗できないのです。いつもはうっかり者のあなたでさえも、そうでしたわね。
☆総て無雑作にペーピがおびき寄せて連れて行くのです。一日も流れるように更新され、減っていくのです。罠でおびき寄せますが、抵抗できるものは一人もおりません。先祖の傷痕による迫害を騒がすなど、感謝するわけがありません。仕事（現場不在）は完全に成り立ったのです。