農林水産省賞典中山大障害＆現実味

　第142回中山大障害。
　スリーコーズラインは立ち上がるような発馬。ディライトフルが先頭に立ち,途中は最大で6馬身ほどのリードを奪う逃げ。発馬で不利があったスリーコーズラインは馬群から離れましたが,残る13頭はほとんど一団という隊列になりました。
　レースが動いたのは最終周回の向正面に入る前あたり。それまでずっと2番手を追走していたシンキングダンサーにかわってブライトクォーツが2番手に。控えたシンキングダンサーはメドウラークと並んでの3番手。この後ろにいたシングンマイケルまでの5頭が一団に。シングンマイケルが向正面から動いていき,ブライトクォーツに並んでいくと,ブライトクォーツも呼応して動き,逃げたディライトフルは苦しくなりました。ブライトクォーツとシングンマイケルが雁行で最終コーナーを回り,シンキングダンサーとメドウラークが並んで前を追いました。直線に入るところでシングンマイケルが先頭に。直線に入るとまたブライトクォーツが差を詰めていきましたが,振り切ったシングンマイケルが優勝。ブライトクォーツが2馬身差で2着。大外から追い上げたシンキングダンサーを6番手から中を伸びてきたメイショウダッサイが差して2馬身半差で3着。シンキングダンサーがハナ差で4着。
　優勝したシングンマイケルは6月の東京ジャンプステークス,10月の東京ハイジャンプに続き障害重賞3連勝で大レース初制覇。ここは大レースの勝ち馬が不在でしたので,混戦が予想されましたが,近況の実績でほかより優ったこの馬の優勝に。ただ,仕掛けるタイミングがぴったりで,それが勝利に大きく貢献したと思える内容でしたから,馬の能力が上位であったというよりは,騎手の手腕の高さによる勝利だったという側面の方がやや高いような気もしました。母の父はJRA賞で1991年の年度代表馬,1993年の特別賞のトウカイテイオー。三代母がチアズグレイスの祖母にあたる同一牝系です。
　騎乗した金子光希騎手はデビューから19年9ヶ月で大レース初勝利。管理している高市圭二調教師は2000年の東京大賞典以来の大レース3勝目。

　もうひとつの理由は,人間の本性natura humanaの創造者が人間を欺くかどうかを知らないとしても,人間は神Deusについて確実であることができるという解答が,スピノザ自身が想定している反駁者をリアルに納得させられ得るのかという点については,疑問の余地があるかもしれないということです。本来はこのように解答するべきであるのに,それがかえって現実味を欠いてしまうというのは分かりにくいかと思いますので,もう少し詳しく説明していきます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　神について確実であることができるとき,人間は神について真に認識しているのでなければなりません。あるいは同じことですが神の真の観念idea veraを有しているのでなければなりません。デカルトRené Descartesの哲学ではスピノザの哲学とは異なり,確実性certitudoがそのまま真の観念と等置できるわけではありませんが,スピノザは神について確実であることができればすべてについて確実であることができるというようにデカルトの哲学を解し,これを基にして反駁者の三段論法を想定しています。デカルトはスピノザの読解自体については認めないのではないかと僕は想定していますが,神についての確実性を有するためには,その人間が神について真に認識していなければならないということは,否定はしないだろうと思います。
　スピノザによれば,神を真に認識しさえすれば,神が最も誠実であるということ,すなわち神が人間を欺かないということは確実に知り得ます。よってそのことについては人間は確実であることができるのです。そしてこの確実性は,人間の本性の創造者というのを神の外部に規定して,その創造者が人間を欺こうと欺くまいと同様です。いい換えれば,人間は人間の本性の創造者が人間を欺くか否かを知らないとしても,神について確実であることができるのです。少なくとも部分的には確実であることができるのです。
　しかし,人間は神の真の観念を有していないのなら神について確実であるということはできないのですから,もしも神の真の観念を有していない人間に対してこれをいったとしても,その人間はこのことを理屈としては理解するかもしれませんが,リアルな事象として体感することはできないでしょう。