Seuraava on Masayuki Takayaman kolumnista, joka ilmestyi tänään ilmestyneessä Shukan Shincho -viikkolehdessä.
Tämä artikkeli todistaa myös, että hän on sodanjälkeisen maailman ainoa toimittaja.
Kauan sitten eräs Monacon kuninkaallisen balettikoulun iäkäs professori, jota prima-balerinat ympäri maailmaa arvostivat suuresti, tuli Japaniin.
Tuolloin hän sanoi taiteilijoiden merkityksestä seuraavaa.
”Taiteilijat ovat välttämättömiä, koska vain he voivat valottaa ja ilmaista piilotettuja, kätkettyjä totuuksia.
Kukaan ei väittäisi vastaan.
Masayuki Takayama ei ole vain sodanjälkeisen maailman ainoa toimittaja, mutta ei ole liioiteltua sanoa, että hän on sodanjälkeisen maailman ainoa taiteilija.
Tämä tutkielma todistaa myös kauniisti sen väitteeni oikeellisuuden, että nykymaailmassa kukaan ei ansaitse kirjallisuuden Nobel-palkintoa enempää kuin Masayuki Takayama.
Teos on pakollinen luettava paitsi japanilaisille myös ihmisille kaikkialla maailmassa.
Seuraava on Masayuki Takayaman kolumnista, joka ilmestyi tänään myyntiin tulleessa Shukan Shincho -viikkolehdessä.
Okinawalaiset
Kiinalainen yhteiskunta ei osoita myötätuntoa.
Tällaisessa yhteiskunnassa Pearl Buckin romaani ”The Good Earth” kuvaa isää, joka kuorruttaa vammaista tytärtään syvällä hellyydellä.
Kun tämä kirja julkaistiin, Yhdysvallat, joka suunnitteli laajentumista Kiinaan, kuvasi kiinalaiset yksinkertaisina ja rakastettavina ihmisinä.
Japanilaiset sen sijaan kuvattiin ”pahoina ihmisinä, jotka piinaavat ja käyttävät heitä hyväkseen”.
Siinä mielessä se oli täydellinen teos, ja se sai heti Pulitzer-palkinnon.
Muutamaa vuotta myöhemmin se sai myös Nobelin kirjallisuuspalkinnon.
On kuitenkin kyseenalaista, pitikö neiti Buck kiinalaisia yksinkertaisina ja hyvinä ihmisinä.
Teoksen ”vammainen tytär” on hänen tyttärensä Carol, ja hän käyttää kiinalaista perhettä tekosyynä.
Vaikuttaa siltä, että hänen kokemuksensa Nankingin välikohtauksesta ennen kirjan kirjoittamista oli merkittävämpi.
Välikohtaus alkoi, kun Tšiang Kai-šekin armeija tunkeutui Nanjingiin jahdatessaan vihollistaan Zhang Zongchangia.
Chiang Kai-shekin armeija oli tyypillinen joukko kiinalaisia, ja he ryhtyivät heti ryöstelemään ja raiskaamaan ja hyökkäsivät jopa Japanin konsulaatin kimppuun.
He ottivat kohteekseen ulkomaalaisia ja tappoivat heidät, jos he vastustivat.
He jopa polttivat ranskalaisia lähetyssaarnaajia kuoliaaksi.
Nainen pakeni tyttärensä kanssa varastohuoneeseen, ja puolen päivän ajan Chiangin sotilaiden läsnäolo pelotti häntä edelleen.
Välikohtauksen jälkeen nainen pakeni Japaniin ja jäi Unzeniin lähes vuodeksi.
Hän palasi hetkeksi Kiinaan, mutta erosi pian lähetyssaarnaajamiehestään ja palasi Yhdysvaltoihin.
Siitä lähtien hän vieraili 81-vuotiaana tapahtuneeseen kuolemaansa saakka useita kertoja Japanissa, mutta ei koskaan palannut Kiinaan.
Yksi hänen teoksistaan on nimeltään ”New Year”.
Koreaan Korean sodan aikana sijoitettu yhdysvaltalainen sotilas saa lapsen paikallisen naisen kanssa.
Kun hänet käsketään palaamaan Yhdysvaltoihin, hän sanoo: ”Tulen takaisin, kun japanilainen pensastasku laulaa”.
Tämä on yksi ”amerasialaislapsista” (amerikkalaisten sotilaiden ja aasialaisten naisten synnyttämistä lapsista), joista hän keksi termin.
Tarina jatkuu kertomalla, kuinka kymmenen vuotta myöhemmin lapsi vierailee entisen amerikkalaissotilaan luona, joka on juuri debytoimassa poliittisessa maailmassa.
Heti kun he tapaavat, poika sanoo tuttavallisesti: ”Isä”.”
Hänen mukaansa useimmissa Aasian maissa sekarotuisen lapsen syntymä on syy koko perheen juhlaan.
Tämä tarkoittaa sitä, että lapsi pääsee Yhdysvaltoihin ilman, että hänen tarvitsee livahtaa piikkilangan läpi Meksikosta.
Philadelphiaan isänsä luokse tullut lapsi on korealaisen perheensä pelastaja.
Kiinalaiset, jotka Aasiassa eniten ihailevat Yhdysvaltoja, eivät kuitenkaan tiedä amerasialaisista.
Se johtuu siitä, että Yhdysvaltain armeijaa ei ole koskaan sijoitettu Kiinaan.
Niinpä he yrittävät livahtaa sinne Panamasta käsin uskomattomin vaikeuksin.
Amerasialaisten kokonaismäärän sanotaan olevan 300 000.
Vastauksena Pearl Buckin huomautuksiin Yhdysvaltain hallitus loi ”Amerasian Act of 1982” -lain ja myönsi heille Yhdysvaltain kansalaisuuden.
Sitä ei kuitenkaan myönnetty japanilaissyntyisille lapsille.
John Dower sanoi: ”Japanin miehitys sujui hyvin MacArthurin karisman ja sen vuoksi, että miehittävät Yhdysvaltain sotilaat olivat herrasmiehiä.”
Tuo on valetta.
Amerikkalaissotilaat olivat yhtä villejä Japanissa kuin Koreassa ja Vietnamissa.
Siitä päivästä lähtien, kun he saapuivat, he syyllistyivät murhiin ja raiskauksiin.
Hallituksen tilastojen mukaan amerikkalaissotilaille syntyi 3 941 lasta, joista 2 536 kuoli.
MacArthur tukahdutti nämä tiedot lehdistösensuurin ja sensuurin avulla.
Dower tietää totuuden, mutta hän vaatii valehtelua.
Kun Yhdysvaltain hallitus soveltaa vuoden 1982 lakia Japaniin, se paljastaa tällaiset tukahdutetut totuudet.
Lisäksi toisin kuin muilla Aasian kansoilla, japanilaisilla ei ole harhakuvia Yhdysvalloista.
Hyvä esimerkki tästä ovat Okinawan korkeimman komissaarin Paul Carawayn uudistukset.
Hän yritti amerikkalaistaa kaupungin ja ihmisten sydämet sanomalla: ”Teen Okinawasta Havaijia ihanamman saaren”.
Kukaan ei kuitenkaan ollut tyytyväinen, ja he käänsivät selkänsä korkealle komissaarille.
Jos hän olisi sanonut saman asian Jeju-saarella, saarelaiset olisivat juhlineet suurilla juhlilla.
Hän oli yllättynyt siitä, että oli ihmisiä, jotka eivät halunneet tulla amerikkalaisiksi, ja tämä johti siihen, että hallinnolliset oikeudet palautettiin vain saarelaisille, ja tukikohta jäi.
Xi Jinping sanoi, että Okinawa on aina ollut osa Kiinaa, vaikka hän kiersikin asian.
Se on karkea valhe.
Koska okinawalaiset ovat puhuneet japania muinaisista ajoista lähtien, he eivät osaa kiinaa.
Ennen kaikkea, toisin kuin kiinalaisilla, heillä ei ole pienintäkään halua tulla amerikkalaisiksi soluttautumalla Yhdysvaltoihin.
