「古事記＝作品」「日本書記＝史料集」「阿礼＝女性」

🌸稗田阿礼は日本最初の女性作家２

⛳宣長は最先端の言語学者
　☆『古事記』の編纂に乗り出した天武帝の意図

　＊諸家に伝わる帝紀(天皇の系譜)と本辞（神話・伝説・歌物語）には

　＊異同が多く、間違いも少なくない

　＊これを正しくする事は、大事業の基礎となる

　＊偽りを削り実を定めて、後世に伝えたいと考えた

　☆諸家に伝わる帝紀と本辞にも、祭事等に欠かせない猿女君

　＊朝廷ばかりでなく、他の諸豪族も抱えていた
　☆猿女君の巫女の役割

　＊神楽を舞うほか、多種多様の物語歌をうたい

　＊主たる者は、憑依状態になり、神の託宣を伝えることも業とした

　☆天武天皇『日本書紀』の編纂での「帝紀及上古諸事」の言葉
　＊『古事記』の序文では「帝紀及本辞(＝旧辞)」に変わっている
　＊本居宣長はこの「辞」という字に注目した
　＊宣長は、言語を事実や意思を伝達するための手段ではなく

　＊言語を人間生活の中心をなす最も重要な精神の活動として捉えた

　☆皇国史観の狂信を招いたりもした宣長の極論

　＊物の見方も考え方も完全に古代人と一体化したところから生じた

⛳『古事記』は「作家」の作品である
　☆『古事記』は、神代史は皇室の尊厳を明らかにするために

　＊或る時代に、或る人が思いを構えて作った物語である
　☆日本書紀の神代の巻に相当するものは

　＊古事記では、神話体系を構成しており、構成は立体的である

　＊イザナキ・イザナミの男女二神の結婚による大八島国の生成

　＊次いで天照大神を主宰者とする天上国家の成立

　＊天上国家の地上への移行

　☆天つ神の御子の降臨による日本国家の創建の事柄
　＊極めて有機的に結びつけられており

　＊「建国の由来」が見事に立体的に物語られている
　＊局部的の神話や神統や歌謡等は、これを支えている

　＊この事は「作家」の脳裡にしか起こり得ない

　☆『古事記』と『日本書紀』の、最大の違いはここにある

　＊『日本書紀』が極言すれば「史料集」である
　＊『古事記』は一人の作家の、脳裡の構想で書かれた「作品」である
　＊大和朝廷に伝わるはずのない出雲系の神話や歌謡

　＊稗田阿礼が取材し蒐集してきたものを聞かなければ、知る由もなかった

⛳「古事記」は、天武天皇と稗田阿礼は合作の作品である

　☆諸家の巫女から集めた口承の伝説や歌謡の切片を

　＊探っては嵌め込んで行く知的なジグソーパズルに

　＊二人だけで熱中していたのでは……と想像される

　☆天皇にたえず近侍するために、阿礼は男装の舎人で登用された
　＊天武天皇は、自分の最大の遺産となるはずの『古事記』の完成

　＊夢に見つつ、志半ばにしてこの世に遺して逝った
　☆巫女はときに憑依状態になって神の言葉を告げる

　＊稗田阿礼にとって天武天皇は神である
　＊阿礼が天武天皇にに成り代わって

　＊方針と制作の意義を反劉しながら

　＊上代の神神と人人の「意」と「事」と「言」をめぐって

　＊２５年のあいだ来る日も来る夜も熟考に熟考を重ねつづけた

　☆筆者は『古事記』を、天武天皇と稗田阿礼の共作と想定する

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（敬称略）

⛳知識の向上目指し、記事を参考に自分のノートとしてブログに記載

⛳出典内容の共有、出典の購読、視聴に繋がればと思いブログで紹介

　☆記事内容ご指摘あれば、訂正・削除します

⛳私の知識不足の為、記述に誤り不明点あると思います

⛳投資は、自己責任、自己満足、自己判断で

⛳詳細は、出典原書・記事・番組・画像でご確認ください

⛳出典、『「古事記」の真実』

「古事記＝作品」「日本書記＝史料集」「阿礼＝女性」

（ネットより画像引用）