「印象派で「近代」を読む－光のモネから、ゴッホの闇へ」中野京子

「印象派で「近代」を読む－光のモネから、ゴッホの闇へ」中野京子

読み返し。

P50
アカデミック絵画のヒエラルキーにおいて、風俗画は「歴史画（宗教画、神話を含む）」より格下と見做されていたのですから。（ちなみにアカデミーによる認定は、「歴史画」「風俗画」「肖像画」「静物画」「風景画」の順。組織人というものは何にでも順位をつけ、自らを権威付けたがるものらしい）

P22
「シャルパンティエ夫人と子どもたち」。
典型的なブルジョワの邸宅。右隅に東洋風の小物が飾られている。
真ん中の少女は、この家の長男。（当時の風習）

P104
オスマンによるパリ改造目的のひとつは、猛烈な勢いで地方から流入してきていた貧民イコール潜在的犯罪者の一掃だったので、何はともあれ中心部から彼らを追いはらう必要があった。それには地価を高騰させ、金持ちしか住めないようにすればよい。

P128
1780年の記録によると、パリに生まれた子ども2万1千人のうち、何と2万人が遠い田舎へ里子に出され、多くが早世しています。（「レ・ミゼラブル」のコゼットは、特殊な例でなかった）

P137･･･識字率
だいたい19世紀半ばのロンドンやパリで、2割以下だったと推定されています。（江戸では７、8割）

P139
1880年に女子の公教育が制度化されたとき、「わたしが一番好きなのは、字が読めなくて、赤ん坊の尻のしまつができる女だね」と言ったのはルノワールでした。

P180
「グランド・ジャット島の日曜日の午後」。
右端の女性は、ドゥミ・モンディーヌ（高級娼婦）であろう、と。


Ｐ１９０「エトワール」
左端に黒い燕尾服の紳士がいる。
踊り子のパトロンであろう、と。

バレエはオペラの添え物でしかなく、踊り子は売春婦と同義であり、プリマとして踊ったからといって実力があるとは限らず、単にパトロンの後押しによったのかもしれない、そういった歴史的事実です。

ドレフュス事件について書かれている箇所も面白かった。
（Ｐ７２－７５）

Ｐ１０８
日本には「清貧」という言葉があり、貧困をあまり恥と考えません。それについてはすでに戦国時代のイエズス会ヴァリニャーノ（イタリア人）が、ヴァチカンへこう報告しています。「貧困は日本人を罪悪感や卑しさへと駆り立ててない」。逆に言えば、西欧人は貧困によってそうしたものへ駆り立てられる、ないし駆り立てられると信じられている、ということになりましょう。

Ｐ１１６
ドガ「カフェにて」だけど、女性の前にあるのが、あの有名な「アブサン」。
二十世紀初頭に、製造販売禁止、ニガヨモギを主に、いろんな香草のエキスを混ぜたリキュールで、いわばアルコールと麻薬を混ぜたようなもの。強烈な幻覚作用があり、ゴッホとロートレックがアブサン中毒。（ロートレックは精神病院に入院し、ゴッホは左耳を切断した）


Ｐ１１７
ナナというのは、固有名詞であると同時に、日本語でいう（少し古い言い回しかもしれませんが）「かのじょ」、もっと露骨には「愛人」の意味でも使われる言葉です。
シルクハットの紳士の目の前で、下着姿のまま堂々とお出かけ用の化粧をしているのですから、これはもう見間違いようもなく「囲われた愛人」ですし、豪華な邸は彼によって与えられたもの。このナナは高級娼婦、いわゆる「ドゥミ・モンディーヌ」とわかります。
ドゥミ・モンディーヌというのは、ドゥミ・モンド（＝半社交界）に生きる女性のことを指します。上流階級人士には、半分しか入れない。パトロンと一緒なら入れるが、ひとりだと出入り不能。


なぜ日本では印象派が人気なのか？
あとがきに書かれている・・・Ｐ２１０－２１１、Ｐ１８６

【ネット上の紹介】
十九世紀後半のフランスに起こった絵画運動で、現代日本でも絶大な人気を誇る「印象派」。“光”を駆使した斬新な描法が映し出したのは、未だ克服せざる「貧富差」による“闇”であった。マネ、モネ、ドガからゴッホまで、美術の革命家たちが描いた“近代”とは―。

［目次］

第１章　新たな絵画の誕生；第２章　「自然」というアトリエ；第３章　エミール・ゾラをめぐる群像；第４章　キャンバスに映されたパリ；第５章　都市が抱えた闇；第６章　ブルジョワの生きかた；第７章　性と孤独のあわい；第８章　印象派を見る眼