己が前にラッパを鳴らすな Ｌｏｎｇ Ｇｏｏｄ－ｂｙｅ ２０２５・０２・２８

 

　 いつの頃からか 、我に有利と見るや 、耳にした情報

　を 、右から左へネットに流す人士が増えてきた 。

　 まるで愉快犯のように 、不特定多数が参加するＳＮＳ

　を使って他人を炎上させて 、ひとり悦に入ってる感じ 。

　俗に 、マッチポンプと言う 。

　 大人の「 見て見て 」言動にはうんざりさせられる 。

　 世の中 、自己顕示欲全開のひとが多いこと 、多いこ

　と 。ジェンダーにかかわりなく 、承認欲求の強いこ

　と 、強いこと 。年齢にかかわりなく見られる 現代人

　の通弊 。

　 いくつになっても 、己が前にラッパを鳴らす人が

　多いこと 、多いこと 。大人しく、ハムブルでいら

　れないものか 、と思ってしまう 。

　 「 ラッパを鳴らす 」って表現 、どこで見たんだっけ

　と考えていて 、思いだした 。最近読んだ 新約聖書の

　文語訳 、「 マタイ傳福音書 」の第六章 第１節から

　第１８節の中にあったのだ 。

　 ご参考までに そのくだりを以下に引用 、「 ラッパを

　鳴らす 」が出てくるのは はじめの方の 第２節 。

　 引用はじめ 。

　「 第六章

　　1 汝(なんぢ)ら見(み)られんために己(おの)が義(ぎ)
　　を人(ひと)の前(まへ)にて行(おこな)はぬやうに心
　　(こころ)せよ 。然(しか)らずば 、天(てん)にいま
　　す汝(なんぢ)らの父(ちち)より報(むくい)を得(え)
　　じ 。
　　2 さらば施濟(ほどこし)をなすとき 、僞善者(ぎぜ
　　んしゃ)が人(ひと)に崇(あが)められんとて會堂(く
　　わいだう)や街(ちまた)にて爲(な)すごとく 、己(お
　　の)が前(まへ)にラッパを鳴(なら)すな 。誠(まこと)　
　　に汝(なんぢ)らに告(つ)ぐ 、彼(かれ)らは既(すで)
　　にその報(むくい)を得(え)たり 。3 汝(なんぢ)は施
　　濟(ほどこし)をなすとき 、右(みぎ)の手(て)のなす
　　ことを左(ひだり)の手(て)に知(し)らすな 。4 是(こ
　　れ)はその施濟(ほどこし)の隱(かく)れん爲(ため)な
　　り 。さらば隠(かく)れたるに見(み)たまふ汝(なんぢ)
　　の父(ちち)は報(むく)い給(たま)はん 。」

　　ちょっと長いけど 、このまま引用を続ける 。

　　「 5 なんぢら祈(いの)るとき 、僞善者(ぎぜんしゃ)の
　　如(ごと)くあらざれ 。彼(かれ)らは人(ひと)に顯(あ
　　らは)さんとて 、會堂(くわいだう)や大路(おほじ)の
　　角(かど)に立(た)ちて祈(いの)ることを好(この)む 。
　　誠(まこと)に汝(なんぢ)らに告(つ)ぐ 、彼(かれ)ら
　　は既(すで)にその報(むくい)を得(え)たり 。
　　6 なんぢは祈(いの)るとき 、己(おの)が部屋(へや)
　　にいり 、戸(と)を閉(と)ぢて隱(かく)れたるに在(い
　　ま)す汝(なんぢ)の父(ちち)に祈(いの)れ 。さらば隱
　　(かく)れたるに見給(みたま)ふなんぢの父(ちち)は報
　　(むく)い給(たま)はん 。 7 また祈(いの)るとき 、異
　　邦人(いはうじん)の如(ごと)くいたづらに言(ことば)
　　を反復(くりかへ)すな 。彼(かれ)らは言(ことば)多
　　(おほ)きによりて聽(き)かれんと思(おも)ふなり 。
　　8 さらば彼(かれ)らに效(なら)ふな 、汝(なんぢ)ら
　　の父(ちち)は求(もと)めぬ前(さき)に 、なんぢらの
　　必要(ひつえう)なる物(もの)を知(し)りたまふ 。
　　9 この故(ゆゑ)に汝(なんぢ)らは斯(か)く祈(いの)
　　れ 。『 天(てん)にいます我(われ)らの父(ちち)よ 、
　　願(ねが)はくは御名(みな)の崇(あが)められん事(こ
　　と）を 。10 御國(みくに)の來(きた)らんことを 。
　　御意(みこころ)の天(てん)のごとく地(ち)にも行(お
　　こな)はれん事(こと)を 。11 我(われ)らの日用(に
　　ちよう)の糧(かて)を今日(けふ)もあたへ給(たま)
　　へ 。12 我(われ)らに負債(おひめ)ある者(もの)を
　　我(われ)らの免(ゆる)したる如(ごと)く 、我(われ)
　　らの負債(おひめ)をも免(ゆる)し給(たま)へ 。
　　13 我(われ)らを嘗試(こころみ)に遇(あ)はせず 、
　　惡(あく)より救(すく)ひ出(だ)したまへ 』
　　14 汝等(なんぢら)もし人(ひと)の過失(あやまち)
　　を免(ゆる)さば 、汝(なんぢ)らの天(てん)の父(ち
　　ち)も汝(なんぢ)らを免(ゆる)し給(たま)はん 。
　　15 もし人(ひと)を免(ゆる)さずば 、汝(なんぢ)ら
　　の過失(あやまち)を免(ゆる)し給(たま)はじ 。
　　16 なんぢら斷食(だんじき)するとき 、僞善者(ぎ
　　ぜんしゃ)のごとく 、悲(かな)しき面容(おももち)
　　をすな 。彼(かれ)らは斷食(だんじき)することを
　　人(ひと)に顯(あらは)さんとて 、その顔色(かほい
　　ろ)を害(そこな)ふなり 。誠(まこと)に汝(なんぢ)
　　らに告(つ)ぐ 、彼(かれ)らは既(すで)にその報(む
　　くい)を得(え)たり 。17 なんぢは斷食(だんじき)
　　するとき 、頭(かしら)に油(あぶら)をぬり 、顔
　　(かほ)をあらへ 。18 これ斷食(だんじき)すること
　　の人(ひと)に顯(あらは)れずして 、隱(かく)れた
　　るに在(いま)す汝(なんぢ)の父(ちち)にあらはれん
　　爲(ため)なり 。さらば隱(かく)れたるに見(み)た
　　まふ汝(なんぢ)の父(ちち)は報(むく)い給(たま)は
　　ん 。」

　 引用おわり 。

　 第６章 、結構気に入っている 。この章も 、一つ前の

　第５章も「 山上の垂訓 」の一部であるが 、こうした

　弟子や群衆を伴っての行動が 、時の権力者や批判の

　対象となった 宗教指導者たち をいらだたせたであろ

　うことは 、容易に想像がつく 。

 

 

　 新約聖書の文語訳を拾い読みする傍ら 、他の電子書籍を

　読むこともある 。最近読んだものの中では 、早川書房 刊 、

　ロアルド・ダール 著 、永井淳 訳 「 来訪者 ( The Visitor ) 」

　が面白かった 。「 オズワルド叔父さん 」のスピンオフ的

　な短編小説で 、叔父さんが書き遺した 二十八巻の日記 の

　二十八巻目に含まれる 数少ない公開可能な エピソード と

　いう設定で物話りは始まる 。「 オズワルド叔父さん 」同

　様 、 ブラック・ユーモアの利いた 艶笑譚 。