民謡と謡曲。

「梅棹忠夫の京都案内」（角川選書）。

この本の「芸事」とあるページに

「だいたい京都のひとは、芸事がすきである。

結婚前に、女ならお茶にお花に舞、男なら謡を

ひととおりはならっておくというのが、町屋（まちや）では

まずふつうのことである。・・・」（p71）

「梅棹忠夫の京都案内」の、この本には

ところどころ本の書評がはさまっております。

松田道雄著「京の町かどから」の書評もある。

はい。「京の町かどから」には「わらべうた」

と題する文があったのでした。そこから引用。

「高野辰之編『日本歌謡集成』の巻十二には俚謡があつめられ・・・

みていると京都の童謡は文学的にほかにくらべて洗練されている。

その京都に民謡というものがない。

これは京都が文化的に先進地帯であったということだろう。

京都のおとなは、15世紀にはもう猿楽能を知っていたのだ。

京都は、自己の民謡をもつ一地方ではなく、

全国の芸能がそこに集まって洗練される舞台であった。

各地の民謡にあたるものを京都でもとめるならば謡曲である。

農村の人たちが、自分の郷土の民謡をうたえるように、

中京の商人たちは、みんな謡曲がうたえた。」

　　（　p94~95・「京の町かどから」筑摩叢書　）

このあとに、松田道雄氏は、中京の子どもたちへと

言及しておりました。

「東国人の子である私が、

清さんだの長やんだのとあそびはじめて気がついたのは、彼らが、

『一六（いちろく）』だとか『三八（さんぱち）』だとかいって、

そういう数字がつく日には、あそびにやってこないことであった。

彼らは、

その日は『うたい』のけいこにいかなければならなかったのである。

私の家の四、五軒しもに床屋さんがあって、

その奥の二階に『うたい』の先生がいて、

午後によく朗々とうたっているのがきこえた。

それからずっとあとになってからだけれども、

隣家の裃（かみしも）屋さんの若主人も、

よく謡曲のけいこをしていた。

小学校へあがって、学芸会があると、かならず謡曲と仕舞とがあった。

ボーイ・ソプラノでやる謡曲は、なかなかいいものであった。」

　　（p95~96）

もどって「梅棹忠夫の京都案内」には、

昭和29（1954）年に大学の国語研究グループからの講演依頼があり、

そこでの依頼が「はなしことばについて」であったこともあり、

「わたしはこの際、ひとつの実験をおこなってみようとおもった。

京ことばで講演をしてみようというのである。そのつもりで草案を

つくった。その草案がのこっていたので、ここに収録した。」（p210）

その講演の一部を紹介

「京ことばも、やはり訓練のたまものやとおもいます。

発声法からはじまって、どういうときには、どういうものの

いいかたをするのか、挨拶から応対までを、いちいちやかましく

いわれたもんどした。とくに中京（なかぎょう）・西陣はきびしゅうて、

よそからきたひとは、これでまず往生（おうじょう）しやはります。

口をひらけば、いっぺんに、いなかもんやとバレてしまうわけどっさかい。

そもそも、京ことばは発音がむつかしゅうて、

ちょっとぐらいまねしても、よっぽどしっかりした

訓練をうけへなんだら、でけしまへん。

完全な、京都の人間になろおもたら、三代かかるといわれております。

そのながい伝統に、つちかわれてきた京ことばが、

近年になってくずれてきました。・・・・」（p221~222）