戦陣の伽（とぎ）。

桑田忠親著作集第三巻「戦国武将（二）」のはじまりは

『大名と御伽衆』。まず「御伽衆について」という4ページの文。

はい。私はこの箇所で、もう満腹。

すこし腹ごなしを兼ねて、引用してみます。

「　御伽（おとぎ）というのも、

　　御咄（おはなし）というのも、

　　すべて敬称である。

　　しからば、伽（とぎ）とは何であろうか、

　　伽とは、その語源に至っては詳らかでないが、

　　字のごとく、人が加わることである。

　　すなわち、人が大勢集まって眠らずに夜を過ごすことである。

　　戦国時代以前には、単に通夜の意味にのみ用いられたらしい。

　　通夜には種々な場合があって、

　　一般にいえば、庚申待（こうしんまち）とか、

　　武士でいえば、戦陣の夜警などである。

　　そして、かかる際の通夜すなわち伽ということを

　　妨げるのは睡眠であり、その睡眠を克服するには

　　咄（はなし）によるほかない。

　　咄によって伽を遂行するのである。

　　従って、伽をするということは、咄をすることを意味し、

　　この両語は遂に混用せられるに至ったのであろう。

　　現在でも、山口県などでは、茶話（ちゃばなし）のことを

　　茶伽（ちゃとぎ）と言っているようである。

　　戦国時代には咄が大いに流行した。その起源は、

　　なんといっても、戦陣の際の伽にあったと思われる。

　　　　・・・・　　　　」　　（p12）

　　戦陣といえば、そういえば、衆議院選挙の最中ですね。

　　ここでは、つい選挙と戦陣とを結びつけたくなります。

　　ユーチューブで、さまざま御伽衆の語らいが聞けます。

桑田忠親氏は御伽衆の資格をこう指摘されておりました。

「　まず第一に、咄巧者、すなわち話術に巧みであること、

　　第二に、その咄に適応する体験と技術の所有者たることを

　　必要としたらしい。

　　特殊な技術のあることは、それのみで御伽衆の資格となる場合が多いが、

　　御咄衆としては、体験があっても肝心の咄そのものが下手では困るし、

　　いくら咄巧者でも体験の伴わない、聞きかじりや、作り咄では、

　　これまた値打ちが少ない。　」　（p14）

ユーチューブでは、高橋洋一氏の話を私はわりかし聞いている方です。

安倍晋三氏から電話がかかってきたとか、出向いたとか、

高市早苗さんから電話があったとか、現在の御伽衆のひとりに、

高橋洋一氏をあげてもよさそうな気がしております。

咄は訥々としておりますが、実務経験が豊富で、数理に明るい、

こういう御伽衆をそばに先陣をすごしている、

選挙という明暗を、御伽衆の語らいで聞いている気分になります。