一 「愚者三人に智者一人」とて、なにごとも談合すれば面白きことあるぞと、前々住上人（蓮如）、前住上人（実如）へ御申し候ふ。これまた仏法がたにはいよいよ肝要の御金言なりと［云々］。
『蓮如上人御一代記聞書』
蓮如上人は寄り合いを重視しているので、そういう経験の中から生み出された言葉なのだろう。要するに、愚かな者が三人も集まって話をすれば、智者一人分にはなるということである。俗諺としては、「三人寄れば文殊の知恵」があるけれども、それと同じ事を言っていることになる。
だけれども、浄土真宗の信仰に、文殊菩薩は入っていないはずなので、それで名前が出ていないのだろうか？そもそも、文殊の知恵というのが出来たのが、時代的にもうちょっと後なのだろうか？この記事を書く前にちゃんと調べれば良かった・・・『浄土真宗聖典』を読んでみても、文殊菩薩についての積極的な発言は見られず、それこそ、引用経典中の名前が幾つか見える程度である。
仏法は讃嘆・談合にきはまる。よくよく讃嘆すべきよし仰せられ候ふ。まことに夢想ともいふべきことなりと仰せられ候ひき。しかればその年、ことに讃嘆を肝要と仰せられ候ふ。それにつきて仰せられ候ふは、仏法は一人居て悦ぶ法なり。一人居てさへたふときに、まして二人寄合はばいかほどありがたかるべき。仏法をばただ寄合ひ寄合ひ談合申せのよし仰せられ候ふなり。
同上
これも、蓮如上人の教えになるようだが、仏法とは、讃嘆と談合に極まるとしている。１人でいて、仏法を得られたことを喜ぶとしてもとんでもない喜びだけれども、複数人になれば尚更だというのである。よって、仏法とは寄り合い、談合して讃嘆を共有することが大事だということになろう。
この辺、布教・教化という観点からも注目される。今風にいえば、「体験談」「レビュー」みたいな感じである。お互いに、「オレはこうだった」「私はこうでした」などと語ることで、その喜びが共有され、そんなに良いんだったら、オレもちゃんとまっすぐに阿弥陀さんを信じてみよう、という想いになるのだと思う。
なんだか、仏教を布教する人って真面目な人が多いから、苦労や困難がなければならないとばかり思う人が多い。でも、拙僧はそういう態度に否定的である。笑顔や楽しさをもって、仏教として何が悪いのだろう？もし、抜苦与楽が仏教の本質であるとすれば、なるほど、世俗的な快楽では無いとはいえ、精神的な楽は当然得られて然るべきであるし、その結果は楽しいはずである。
笑いや楽しさを忘れないように仏教を学んでいきたい。
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