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前の記事の冒頭の画像の説明です
ラケルの墓（Rachel's Tomb）は、ヘブライ人の女家長ラケルの埋葬場所として崇めた敷地です。ベツレヘムの北の入口に位置する墓はユダヤ人のキリスト教徒、イスラム教徒の神聖であると考えられます。
1990年代半ば以来この用地はビラルビンRabahのモスクとパレスチナ人によって呼ばれてきました。ユダヤ人タナハとキリスト教の旧約聖書、およびイスラム教徒の文献で述べたように女家長ラケルの埋葬の場所は北の、この用地や他のいくつかの間で争われている。墓の敷地は実際の現場である可能性が低いと考えられているが、これまでで最も認識された候補地です。
この墓をラケルを埋葬した場所と言っている最も初期の段階で外典聖書の記録には、４世初期と記されています。現在の形の構造は、オスマン帝国の時代まで遡り、オスマン時代のイスラム教徒の墓地に位置しています。モーゼ・モンテフィオーリ卿は、1841年に敷地を刷新してユダヤ人の共同体から手がかりを得た時、彼もイスラムの恐れを和らげるためにイスラム教の祈りのためにミフラブを含む控えの間を加えました。パレスチナのために1947年の国連分割の計画通りに、墓はエルサレムの国際的に管理された地帯の一部であるとなっていたが、地域はヨルダン・ハシミテ王国によって占領されてしまい、ユダヤ人が地域に入るのを禁じました。1967年に西岸のイスラエルの占領に続いて、最初に地域内に入らないけれども敷地はイスラエル宗教省の影響力を受けました。
ラケルの墓は、ユダヤ教における３番目に神聖な場所で、ユダヤ系イスラエル人のアイデンティティの基礎の一つとなっています。 「創世記 35・20」によると、学者はこの場所が古代イスラエル人の崇拝の場所であったと考えられ、古代イスラエルのラケルの墓の用地に建立されました。マーティン・ギルバートによると、ユダヤ人は古代から墓への巡礼を行っていました。用地への最初の歴史的に記録された巡礼は初期キリスト教徒によってでありました、キリスト教徒の証人はユダヤ教徒によって後に、地元のイスラム教徒とその時までに聖地として示され信心に申し遣わされた。歴史を通じて場所はほとんど一つの宗教への排他的な神殿とみなされなかったと「ユダヤ人イスラム教徒とキリスト教徒によって等しく保持された」と記載されています。
1929年、イギリスの覚書に続いて、1949年に国連はその現状を統治し特定の聖地での権利および慣行に関するベルリン条約によって1878年に承認され敷地に適用されます。2005年には、2002年9月11日にイスラエルの承認後、イスラエルの西岸障壁は墓の周りに建てられ、そして、効果的にエルサレムに合併しました。
「創世記」によれば、兄エサウから逃れて伯父ラバンの元へきたヤコブはラケルを見初め、ラバンの「七年働けば結婚を許す」という言葉を信じて働く。ところが結婚式を終えて花嫁を見るとそれは姉のレアであった。ヤコブは怒るが、ラバンの求めでさらに七年働いてついにラケルと結婚することができた。レアには子供が生まれたのに、自分に子供ができないことをあせったラケルは、自分の女奴隷ビルハにヤコブの子を産ませて自分の子とした。それがダンとナフタリである。ラケル自身にも待望の子供がうまれ、その子をヨセフと名づけた。
その後、エサウと和解したヤコブは、神の言葉によってベテルからエフラタ（現ベツレヘム）へ向かう。その途上、ラケルは産気づき男子を産むが、難産で命を落とした。その子をラケルはベン・オニ（私の苦しみの子）と名づけたが、ヤコブはベニヤミンと呼んだ。ラケルはエフラタに向かう道の傍らに葬られた。
聖書の記録と紛争場所
聖書の学識では、ラケルの埋葬の場所に関するヘブライ語の聖書には２つの異なる伝統を識別し、北側の部分は北ラマに近いエルサレムは、現在のアル・ラムに位置し南部の物語はベツレヘムの近くにその場所があります。ラビの教義の伝統において二重性は、これらの異なる場所を示すためにヘブライ語で２つの異なる用語を使用することによって解決されます。
ヘブロン、ベツレヘムとして練り返されたエフラタから短い距離にシケム、ジェネシスへとラケルとヤコブの旅をします、ヘブライ語版（創世記 35・16-21、48・7）では、彼女はベンジャミンを生んで途中で死んでしまいます。
創世記 35・19－20
ラケルは死んでエフラタ、すなわちベツレヘムの道に葬られた。ヤコブはその墓に柱を立てた。これはラケルの墓の柱であって、今日に至っている。
トム・セルウィンは、R. A. S.マカリスターでラケルの墓の地形上で最も威厳に満ちた声は、ベツレヘムへの共感が模倣者の間違いに基づいたという見方を、1912年に進めていることを指摘しています。 ユダヤの筆写グロスが 「（エフラタ）はベツレヘムです」はベツレヘム地域で同様の地名エフラテから区別するために追加されました。いくつかは確かにあるようにラケルの墓が北に横たわっていることでベニヤミンではなく、ユダヤの領土でベツレヘムのグロスがユダの威信を高めるためにユダヤ処分を表していることなどの特定を検討してください。 
「 1サムエル記 10・2」で「ゼルザでベンジャミンの領土」にラケルの墓の場所があります。亡命まで君主制の期間は、それまでラケルの墓はラマにあると考えられていました。５マイル南ベテルのアルラム、聖書のラマの近くにエルサレムの北の代わりの場所が得られ、このための指示は、1サムエル 10・2、 エレミヤ 31・15 に基づいています。一つの推測は、エルサレムのダビデの征服の前に、ベテルからの尾根道は「エフラタの道」と呼ばれているかもしれないということです。（創世記 35・19、48・7）、それゆえに創世記の一節は「エフラタ、またはベツレヘムへの道」を意味し、その言葉が地名を指すならばラマがあります。ラマの可能性がある場所は、北Hizmaの５つの石碑であります。Qubur Beni Isra'inは、いわゆる部族の最大の墓として知られている名前はQabr Umm beni Isra'inで、つまり「イスラエルの子孫の母の墓」があります。
１サムエル記 10・2
10:2あなたがきょう、わたしを離れて、去って行くとき、ベニヤミンの領地のゼルザにあるラケルの墓のかたわらで、ふたりの人に会うでしょう。そして彼らはあなたに言います、「あなたが捜しに行かれたろばは見つかりました。いま父上は、ろばよりもあなたがたの事を心配して、「わが子のことは、どうしよう」と言っておられます」。
創世記 48・7
わたしがパダンから帰って来る途中ラケルはカナンの地で死に、わたしは悲しんだ。そこはエフラタに行くまでには、なお隔たりがあった。わたしはエフラタ、すなわちベツレヘムへ行く道のかたわらに彼女を葬った」。
創世記 35・19
ラケルは死んでエフラタ、すなわちベツレヘムの道に葬られた。
エレミヤ記 31・15
主はこう仰せられる、「嘆き悲しみ、いたく泣く声がラマで聞える。
ラケルがその子らのために嘆くのである。
子らがもはやいないので、彼女はその子らのことで慰められるのを願わない」。
なおヤコブとヨサクの区別がつかない方は時間の無駄ですからご遠慮ください
注：ラケルで調べると
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A9%E3%82%B1%E3%83%AB
ラケル（Rachel）は、旧約聖書の『創世記』に登場する女性。ヤコブの妻。父はラバン、姉はレア[1]。
名前の意味は、「雌の羊」また、岩波訳聖書『創世記』(翻訳は月本昭男)では、「母羊」[2]。
彼女の名前は、ベニヤミン族、ユダ族へのある種の権威を表すものとして、『ルツ記』4:11で登場する。
『旧約新約聖書大事典』によれば、いわゆる「ラケルの墓」(英語版記事)は十字軍遠征以降に建てられたものである[3]。
『エレミヤ書』31:15でラケルがエフライム、マナセの民を嘆く一節は、『マタイによる福音書』2:18で、「ヘロデ大王による幼児虐殺」の預言と解釈される。
伝説
『創世記』によれば、兄エサウから逃れて伯父ラバンの元へきたヤコブはラケルを見初め、ラバンの「七年働けば結婚を許す」という言葉を信じて働く。ところが結婚式を終えて花嫁を見るとそれは姉のレアであった。ヤコブは怒るが、ラバンの求めでさらに七年働いてついにラケルと結婚することができた。
レアには子供が生まれたのに、自分に子供ができないことをあせったラケルは、自分の女奴隷ビルハにヤコブの子を産ませて自分の子とした。それがダンとナフタリである。ラケル自身にも待望の子供がうまれ、その子をヨセフと名づけた。
その後、エサウと和解したヤコブは、神の言葉によってベテルからエフラタ（現ベツレヘム）へ向かう。その途上、ラケルは産気づき男子を産むが、難産で命を落とした。その子をラケルはベン・オニ（私の苦しみの子）と名づけたが、ヤコブはベニヤミンと呼んだ。ラケルはエフラタに向かう道の傍らに葬られた。
なお葬られた土地について、『創世記』35:19では「エフラタへ向かう道」の傍らで、と描かれるが、『サムエル記』上10:2では、ベニヤミンの地、ゼルザ(現在のどこかは不明)と言われる。また、この記述は『エレミヤ書』31:15でのラマでラケルが嘆く、という一節と合致する。
