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マリアについて
オール・アバウト・マリア C コ・レデンプトリックスがドグマに？
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ドグマとしてのコ・レデンプトリス？
- 回答者：ヨハン・ローテン神父、S.M.
Q: マリアの共同贖罪。近いうちに新しいドグマができるのでしょうか？
A: マリア文庫に寄せられた記事に対する反応は、マリアの共同贖罪の教義化に賛成する人と反対する人の強い感情を示しています。新しいマリアのドグマに好意的でない人たちを異端者と認定する手紙もあります。また、もしこの定義が現実のものとなるなら、教会を去る と脅迫している人もいます。以下の見解は、この問題における平静と現実主義をさらに高めるものです。私たちはこの問題に介入している人々のほとんどが聖母に対する共通の愛を共有していることを心に留めています。それは私たちがキリスト教的慈愛をもって聞き、語ることを助けてくれるはずです。
1) イエスの母として、テオトコスとして、御子の弟子として、その救いの業の仲間として、マリアの贖罪への関わりを語るのは聖書の証拠と最も古い教会の伝統である。マリア・アサンプタは現在進行中の救いの歴史の中で永遠に活動的な役割を果た しているのです。このことが、私たちが彼女に励ましと助け（彼女はすべての人の母である）とを求める理由です（彼女は私たちの信仰の模範です）。
2) バチカンからのニュースによると、このドグマはすぐに公布されるわけではないそうです。1996年8月18日、バチカン報道官（J. Navarro-Valls）は、そのような公布は予定されていないと述べた。
3) ドグマ宣言は通常、神学者、司教、信者の間での公式の綿密な研究と協議に先立ち行われるものである。バチカン報道官はこれに代わってこう述べた。"これは聖なる父によっても、バチカンのいかなる集会や委員会によっても研究中ではありません。"
4) 私たちは、このイニシアチブを支持する多くの人々を鼓舞する深い愛の感覚を認識し、尊重します。私たちの見解は、署名だけでは十分でないということです。この問題は真剣に研究する必要がある。過去にバチカンは、深刻な神学的困難のためにこの問題を拒否したことがあります。第2バチカン公会議では、何人かの司教がドグマを提案しました。しかし、それは実現しませんでした。それ以来、この問題は提起されませんでした。もし今、公式にそうなれば、私たちは40年代に残したものを引き継がなければならないでしょう。
5) 教皇庁の性格を持つ機関として、私たちは教会の立場を代表し、説明します。同時に、私たちは、マリアに関するすべての良いことを促進する手助けをします。この意味で、私たちは、懸案となっている問題に対する堅実な調査と、正当な動機の識別を支援します。やがて私たちは、贖罪におけるマリアの位置と役割の神学的側面に関心を 持つ人々と一緒にこの問題をさらに探究し、研究するためのシンポジウムを組織 するつもりです。
6) 私たちのローマの情報源は、新しいマリアのドグマが間近に発表されること を神学的センセーショナリズムと認定しています。このような状況の下、私たちは、1996 年 8 月にポーランドのチェストコワで開 催された第 12 回国際マリア学会議の宣言に読者と通信員の注意を喚起したいと思いま す。この宣言文は、拘束力を持つものではありませんが、何十年もの間、 マリア研究に携わり、第二バチカン公会議以降の神の母であるマリアに関す る重大な発表を注意深く観察し、熟考してきた人々の知識と知恵を反映し たものです。
1996 年 8 月 18 日から 23 日までポーランドのチェストコワで開催された国際マ リア学会議では、マリア神学部およびマリア学会の代表者からなる会議が開か れ、聖母マリアを共同救済者、媒介者、弁護者として教義的に定義するよう、聖座 に請願することが望ましいかどうか検討されました。この国際マリア学会議での会議は、聖座の要請により開催されたものである。
会議に出席した22人のメンバーの中には、Rene Laurentin, Stefano de Fiores, S.M.M., Jesus Castellano Cervera, O.C.D., Ignatio M. Calabuig, O.S.M., Johann Roten, S.M., がいました。会議の司会を務めたのはスペインマリア学会の会長である Candido Pozo, S.J. です。正教会、改革派、聖公会の代表者も出席していた。
この会議では、聖座が現時点でそのような宣言を行わないことで全会一致した。この決定には二つの理由があった。一つは、最初になされなければならない神学的な解明であり、もう一つはエキュメニカルな対話に関わるものであった。第二バチカン公会議での前例にならい、参加者は教義宣言は「神学者の仕事によってまだ完全に解明されていない問題を解決してはならない」（Lumen Gentium 54）ことに同意した。彼らは第二バチカン公会議がすでに、"聖母は教会において、弁護者、助け主、恩恵主、媒介者という称号で呼び出される"(LG 62)と述べていることに注目した。これらの称号は一般的に使用されているが、曖昧で異なる解釈の対象である。コ・レデンプトリックス "という言葉が司教座に登場するのはピ
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オール・アバウト・マリア C コ・レデンプトリックスがドグマに？
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ドグマとしてのコ・レデンプトリス？
- 回答者：ヨハン・ローテン神父、S.M.
Q: マリアの共同贖罪。近いうちに新しいドグマができるのでしょうか？
A: マリア文庫に寄せられた記事に対する反応は、マリアの共同贖罪の教義化に賛成する人と反対する人の強い感情を示しています。新しいマリアのドグマに好意的でない人たちを異端者と認定する手紙もあります。また、もしこの定義が現実のものとなるなら、教会を去る と脅迫している人もいます。以下の見解は、この問題における平静と現実主義をさらに高めるものです。私たちはこの問題に介入している人々のほとんどが聖母に対する共通の愛を共有していることを心に留めています。それは私たちがキリスト教的慈愛をもって聞き、語ることを助けてくれるはずです。
1) イエスの母として、テオトコスとして、御子の弟子として、その救いの業の仲間として、マリアの贖罪への関わりを語るのは聖書の証拠と最も古い教会の伝統である。マリア・アサンプタは現在進行中の救いの歴史の中で永遠に活動的な役割を果た しているのです。このことが、私たちが彼女に励ましと助け（彼女はすべての人の母である）とを求める理由です（彼女は私たちの信仰の模範です）。
2) バチカンからのニュースによると、このドグマはすぐに公布されるわけではないそうです。1996年8月18日、バチカン報道官（J. Navarro-Valls）は、そのような公布は予定されていないと述べた。
3) ドグマ宣言は通常、神学者、司教、信者の間での公式の綿密な研究と協議に先立ち行われるものである。バチカン報道官はこれに代わってこう述べた。"これは聖なる父によっても、バチカンのいかなる集会や委員会によっても研究中ではありません。"
4) 私たちは、このイニシアチブを支持する多くの人々を鼓舞する深い愛の感覚を認識し、尊重します。私たちの見解は、署名だけでは十分でないということです。この問題は真剣に研究する必要がある。過去にバチカンは、深刻な神学的困難のためにこの問題を拒否したことがあります。第2バチカン公会議では、何人かの司教がドグマを提案しました。しかし、それは実現しませんでした。それ以来、この問題は提起されませんでした。もし今、公式にそうなれば、私たちは40年代に残したものを引き継がなければならないでしょう。
5) 教皇庁の性格を持つ機関として、私たちは教会の立場を代表し、説明します。同時に、私たちは、マリアに関するすべての良いことを促進する手助けをします。この意味で、私たちは、懸案となっている問題に対する堅実な調査と、正当な動機の識別を支援します。やがて私たちは、贖罪におけるマリアの位置と役割の神学的側面に関心を 持つ人々と一緒にこの問題をさらに探究し、研究するためのシンポジウムを組織 するつもりです。
6) 私たちのローマの情報源は、新しいマリアのドグマが間近に発表されること を神学的センセーショナリズムと認定しています。このような状況の下、私たちは、1996 年 8 月にポーランドのチェストコワで開 催された第 12 回国際マリア学会議の宣言に読者と通信員の注意を喚起したいと思いま す。この宣言文は、拘束力を持つものではありませんが、何十年もの間、 マリア研究に携わり、第二バチカン公会議以降の神の母であるマリアに関す る重大な発表を注意深く観察し、熟考してきた人々の知識と知恵を反映し たものです。
1996 年 8 月 18 日から 23 日までポーランドのチェストコワで開催された国際マ リア学会議では、マリア神学部およびマリア学会の代表者からなる会議が開か れ、聖母マリアを共同救済者、媒介者、弁護者として教義的に定義するよう、聖座 に請願することが望ましいかどうか検討されました。この国際マリア学会議での会議は、聖座の要請により開催されたものである。
会議に出席した22人のメンバーの中には、Rene Laurentin, Stefano de Fiores, S.M.M., Jesus Castellano Cervera, O.C.D., Ignatio M. Calabuig, O.S.M., Johann Roten, S.M., がいました。会議の司会を務めたのはスペインマリア学会の会長である Candido Pozo, S.J. です。正教会、改革派、聖公会の代表者も出席していた。
この会議では、聖座が現時点でそのような宣言を行わないことで全会一致した。この決定には二つの理由があった。一つは、最初になされなければならない神学的な解明であり、もう一つはエキュメニカルな対話に関わるものであった。第二バチカン公会議での前例にならい、参加者は教義宣言は「神学者の仕事によってまだ完全に解明されていない問題を解決してはならない」（Lumen Gentium 54）ことに同意した。彼らは第二バチカン公会議がすでに、"聖母は教会において、弁護者、助け主、恩恵主、媒介者という称号で呼び出される"(LG 62)と述べていることに注目した。これらの称号は一般的に使用されているが、曖昧で異なる解釈の対象である。コ・レデンプトリックス "という言葉が司教座に登場するのはピ
