クライシス・マガジン
2016年3月9日（木
カトリシズムとキリスト教多元主義
タイラー・ブランスキー（TYLER BLANSKI
世界の宗教は基本的に同じで、表面的に違うだけだという議論を小耳に挟んだことはないだろうか。"小さなことでは意見が違うけど、本質的な信仰になると、どの宗教も同じだ "と言う人がいます。
これは「山の上の神様」の視点と言われています。神（あるいはあなたが神を何と呼ぼうとも）は山の頂上にいる。私たちは皆、山の麓にいるのです。あなたがある道を登ったとしても、私が別の道を登ったとしても、最終的には皆、同じ場所にたどり着くのです。一つの宗教が唯一無二の真理の源であると考えることは、傲慢で閉鎖的な態度です。謙虚で広い心を持つためには、結局のところ、さまざまな宗教は同じものの異なる形態に過ぎないということを認めなければならないのです。
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すべての宗教は基本的には同じであり、表面的に異なるだけだという一般的な考え方は、正しく宗教的多元主義と呼ばれています。そしてそれは、一部のキリスト教社会で思いがけない友人を発見しました。キリスト教の多元主義について話すとき、私は個人的な体験から始めるのが一番だと思いました。
私はカトリック教会に入る前、英国国教会の信者として、自分は "カトリック信者よりカトリックらしい "と思っていました。それは、私の "カトリシズム "が非常に広い網を張っていたからです。例えば、私の教区では、「よりカトリック的な聖公会」のために幼児洗礼を、「より福音的な聖公会」のために赤ちゃん奉納をオプションとして提供し、教区民の様々な意見を満たすためにブドウジュースもワインも聖別したことを誇りに思ったことを覚えています。その後、私は女性が司祭になれると考える聖公会の教会に参加しました。地元の主教は女性が司祭に叙階されることはないと考えていたので、私たちの信念を受け入れてくれる教区を探しました。私は、信仰をいくつかの基本的な必要事項の短いリストに絞り込んでいました。教義、典礼、秘跡、聖人、司教、これらは私が「福音」と呼ぶものに付加されたものでした。しかし、結局のところ、それらは絶対に必要なものではないと信じていました。
私の古い英国国教会の友人が、キリスト教の多元主義を完璧に要約してくれました。"我々はまずキリスト教徒であり、次に聖公会である。" つまり、聖公会は、キリスト教という山を登るためのオプションの道の一つに過ぎないのです。告白の秘跡について、ある英国国教会の司祭は、"All may, some should, none must. "と言っていました。このようにキリスト教の多元主義を整理統合することで、告解を必要な恵みの手段としてではなく、この考えが好きな人のためのオプションとして持つことができるようになったのです。私が通っていた英国国教会の神学校では、キャンパス全体が1日に3回、沈黙のうちにアンジェルスを唱えていました。なぜか？それは、恵みの経済におけるマリアの特別な役割は美しく、真実であると 考える人がいる一方で、それを嫌悪し、偶像崇拝的であると考える人もいたからで あり、聞こえないアンジェラスは複数の信仰を許容するものだったのです。聖公会には権威のある生きた声がないので、聖母に至っては文字通り沈黙に陥ってしまったのです。
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この沈黙は、より多くの対話を求める声とともに、"カトリックよりもカトリックらしく "という一種の手口として取り上げられました。しかし、私はそれを原理主義の一形態であり、実際にはキリスト教の多元主義であると経験するようになりました。それは、本当に基本的な短い要点を守っている限り、自己矛盾に満ちたさまざまな実践や教義を受け入れることができる、というものでした。ただ、イエスを信じなさい。それ以外はすべて脚注である。
キリスト教多元主義（またはキリスト教不可知論）とは、すべての教会は基本的に同じであり、表面的に異なるだけであるという信念である。それらは異なる宗教ではなく、同じ宗教の異なる表現、信心深さ、霊性、あるいは形態なのです。目に見える不統一、恵みの手段に関する不一致、信仰がどのように生きるべきかという矛盾、教会秩序の衝突、物語の不一致-これらすべてが、イエスが教会を意図したときにまさに意図したものだと、キリスト教多元主義では指摘している。「イエスを信じなさい、あるいはあなたがイエスを何と呼ぼうとも。彼は山の上にいる。どのように彼のところへ行くかは、あなた自身の問題である。"
しかし、このような素晴らしいメッセージの裏側には、暗黒面があります。外側は開放的で慈悲深く、内側は分裂的で非難的なキリスト教多元主義は、考えられるあらゆる方法で大混乱を引き起こしながら、人の人生に入り込んできます。単なるキリスト教として扱われながら、実は道徳的な可塑性と教義の混乱を引き起こす大きな要因となっている。それは、"山の上の神 "キリスト教である。イエス、あるいはあなたがイエスをどう呼ぼうとも、山の頂上にいるのです。クリスチャンは皆、山の麓にいるのです。バプテスト派はある道を、カトリックは別の道を、ルーテル派はまた別の道を歩むかもしれませんが、最終的には皆、同じ山の頂上に到達するのです。
2016年3月9日（木
カトリシズムとキリスト教多元主義
タイラー・ブランスキー（TYLER BLANSKI
世界の宗教は基本的に同じで、表面的に違うだけだという議論を小耳に挟んだことはないだろうか。"小さなことでは意見が違うけど、本質的な信仰になると、どの宗教も同じだ "と言う人がいます。
これは「山の上の神様」の視点と言われています。神（あるいはあなたが神を何と呼ぼうとも）は山の頂上にいる。私たちは皆、山の麓にいるのです。あなたがある道を登ったとしても、私が別の道を登ったとしても、最終的には皆、同じ場所にたどり着くのです。一つの宗教が唯一無二の真理の源であると考えることは、傲慢で閉鎖的な態度です。謙虚で広い心を持つためには、結局のところ、さまざまな宗教は同じものの異なる形態に過ぎないということを認めなければならないのです。
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私はカトリック教会に入る前、英国国教会の信者として、自分は "カトリック信者よりカトリックらしい "と思っていました。それは、私の "カトリシズム "が非常に広い網を張っていたからです。例えば、私の教区では、「よりカトリック的な聖公会」のために幼児洗礼を、「より福音的な聖公会」のために赤ちゃん奉納をオプションとして提供し、教区民の様々な意見を満たすためにブドウジュースもワインも聖別したことを誇りに思ったことを覚えています。その後、私は女性が司祭になれると考える聖公会の教会に参加しました。地元の主教は女性が司祭に叙階されることはないと考えていたので、私たちの信念を受け入れてくれる教区を探しました。私は、信仰をいくつかの基本的な必要事項の短いリストに絞り込んでいました。教義、典礼、秘跡、聖人、司教、これらは私が「福音」と呼ぶものに付加されたものでした。しかし、結局のところ、それらは絶対に必要なものではないと信じていました。
私の古い英国国教会の友人が、キリスト教の多元主義を完璧に要約してくれました。"我々はまずキリスト教徒であり、次に聖公会である。" つまり、聖公会は、キリスト教という山を登るためのオプションの道の一つに過ぎないのです。告白の秘跡について、ある英国国教会の司祭は、"All may, some should, none must. "と言っていました。このようにキリスト教の多元主義を整理統合することで、告解を必要な恵みの手段としてではなく、この考えが好きな人のためのオプションとして持つことができるようになったのです。私が通っていた英国国教会の神学校では、キャンパス全体が1日に3回、沈黙のうちにアンジェルスを唱えていました。なぜか？それは、恵みの経済におけるマリアの特別な役割は美しく、真実であると 考える人がいる一方で、それを嫌悪し、偶像崇拝的であると考える人もいたからで あり、聞こえないアンジェラスは複数の信仰を許容するものだったのです。聖公会には権威のある生きた声がないので、聖母に至っては文字通り沈黙に陥ってしまったのです。
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この沈黙は、より多くの対話を求める声とともに、"カトリックよりもカトリックらしく "という一種の手口として取り上げられました。しかし、私はそれを原理主義の一形態であり、実際にはキリスト教の多元主義であると経験するようになりました。それは、本当に基本的な短い要点を守っている限り、自己矛盾に満ちたさまざまな実践や教義を受け入れることができる、というものでした。ただ、イエスを信じなさい。それ以外はすべて脚注である。
キリスト教多元主義（またはキリスト教不可知論）とは、すべての教会は基本的に同じであり、表面的に異なるだけであるという信念である。それらは異なる宗教ではなく、同じ宗教の異なる表現、信心深さ、霊性、あるいは形態なのです。目に見える不統一、恵みの手段に関する不一致、信仰がどのように生きるべきかという矛盾、教会秩序の衝突、物語の不一致-これらすべてが、イエスが教会を意図したときにまさに意図したものだと、キリスト教多元主義では指摘している。「イエスを信じなさい、あるいはあなたがイエスを何と呼ぼうとも。彼は山の上にいる。どのように彼のところへ行くかは、あなた自身の問題である。"
しかし、このような素晴らしいメッセージの裏側には、暗黒面があります。外側は開放的で慈悲深く、内側は分裂的で非難的なキリスト教多元主義は、考えられるあらゆる方法で大混乱を引き起こしながら、人の人生に入り込んできます。単なるキリスト教として扱われながら、実は道徳的な可塑性と教義の混乱を引き起こす大きな要因となっている。それは、"山の上の神 "キリスト教である。イエス、あるいはあなたがイエスをどう呼ぼうとも、山の頂上にいるのです。クリスチャンは皆、山の麓にいるのです。バプテスト派はある道を、カトリックは別の道を、ルーテル派はまた別の道を歩むかもしれませんが、最終的には皆、同じ山の頂上に到達するのです。
