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歴史と神話：異端審問
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歴史と神話：異端審問
ロバート・P・ロックウッド著
(8/2000)
"私たち一人ひとりが、主イエスを仰ぎ、柔和で謙虚な心で、教会の人間でさえ、信仰と道徳の名のもとに、真理を守るという厳粛な義務のために、時には福音にそぐわない方法を用いてきたことを認識できるように祈ろう。" - ヨゼフ・ラッツィンガー枢機卿、許しのための聖年会要請、2000年3月12日
"異端審問は、カトリックの異端を拒否し、信仰と実践の唯一の権威である聖書に従うことを約束した数百万人のキリスト教徒の拷問と殺害につながったのである。ヨハネ・パウロ2世は異端審問を告白していない。彼は仲間の教皇たちに彼らがそうであった殺人者のレッテルを貼ることができなかった。- ジェリー・カイフェッツ
反カトリックの問題に取り組む際の多くの困難の中に、偏見を煽る文化的前提、歴史的カナード、慣習的な知恵がある。多くのアメリカ人は、カトリック教徒も非カトリック教徒も、宗教改革後のプロパガンダや19世紀の啓蒙主義的偏見という荷物を背負って、歴史に対する理解や考え方を持っている。例えば、天文学者のガリレオが異端審問で拷問され、何年も投獄されたことは周知の事実である(1)。彼は、太陽の周りを地球が回っているという科学的理論を撤回したが、裁判室を出るとき、勇敢にも声を出してこうつぶやいた。(And yet it does move"（それでも動く）と呟いた。しかし、史実では、ガリレオは拷問を受けることもなく、裁判中もフィレンツェの大使館で快適に過ごしており、反抗的な言葉は死後125年近く経ってから作られた伝説である(2)。
これらの神話に共通するのは、カトリシズムを自由思想の敵、民主主義社会における異質な存在、信者の無知と教会自身の暴力的な権力への意志によって存続する中世の迷信の変質者として描くための、作り出された歴史なのである。これらの神話は宗教改革において目的を果たし、18世紀の啓蒙主義、19世紀の進歩と科学主義の世界で永続したように、今日の世俗主義的風潮においても目的を果たしているのである。16世紀のカトリックと反対派教会のプロパガンダ戦争で生まれた神話だが、多くの場合、神話の神学的な装いは剥奪されている。神話は現在、特に公の場で、教会の立場を分析したり、その立場を論じたりする必要なしに、教会の立場を弱めたり、退けるために使われる単なる歴史的前提となっている。それらは普遍的に理解され受け入れられているため、役に立つ一般的な修辞学的手段なのです。
私たちの時代には、第二次世界大戦中の教皇ピオ12世の沈黙とナチスとの協力の疑惑の中に、このような神話の創作が見られるのである。この疑惑は明確な歴史的証拠と矛盾しているにもかかわらず、コラムニストや評論家によって、実証の必要なく再吟味される常識となりつつある。しかし、カトリックとカトリシズムに関する多くの歴史的神話の中で、おそらく最も普及しているのは、一般的には異端審問、特にスペイン異端審問を中心としたものであろう。16世紀から20世紀初頭にかけて、異端審問の伝説はその歴史よりも大きくなっていった。この異端審問の伝説は、歴史家によって論破された後も、今日まで想像の中に存続している。
今日まで続いているその伝説をうまくまとめたのが、インディアナ州北西部とシカゴ郊外の地方紙「タイムズ」の2000年5月20日号である。 アラバマ州のベタニー神学校で博士号を取得した化学品製造会社のオーナー、ジェリー・カイフェッツが書いたもので、2000年3月のローマ法王のジュビリー「許しの願い」に対する反論である。カイフェッツは、「ローマ法王は、教皇イノセント3世（1198-1213）が扇動した、謙虚な聖書信者に対する600年にわたる血生臭い恐ろしい異端審問を告白していない」と書いている。カトリック教会の権威を否定する者たちから「異端」を拷問するために使われた装置や発明品には、「鉄の乙女」「吊るし檻」「ユダのゆりかご」「猫の皮剥ぎ」「頭部潰し」「異端者のフォーク」「樽型柱」「ラック」「膝割り」「乳房切り」、その他数え上げればきりがないし、あまりにも凶悪な装置なので詳細も記すことができないほどだった。奉行は教皇から直接依頼を受け、教皇の代理として直接行動した。裁判は秘密裏に行われ、奉行が裁判官、陪審員、検察官として行動した。被告人が代理人を務めることはなかった。異端審問は、カトリックの異端を否定したことだけが罪である何百万人ものキリスト教徒を拷問し、殺害する結果となり、その罪の重さが明らかになった。
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ロバート・P・ロックウッド著
(8/2000)
"私たち一人ひとりが、主イエスを仰ぎ、柔和で謙虚な心で、教会の人間でさえ、信仰と道徳の名のもとに、真理を守るという厳粛な義務のために、時には福音にそぐわない方法を用いてきたことを認識できるように祈ろう。" - ヨゼフ・ラッツィンガー枢機卿、許しのための聖年会要請、2000年3月12日
"異端審問は、カトリックの異端を拒否し、信仰と実践の唯一の権威である聖書に従うことを約束した数百万人のキリスト教徒の拷問と殺害につながったのである。ヨハネ・パウロ2世は異端審問を告白していない。彼は仲間の教皇たちに彼らがそうであった殺人者のレッテルを貼ることができなかった。- ジェリー・カイフェッツ
反カトリックの問題に取り組む際の多くの困難の中に、偏見を煽る文化的前提、歴史的カナード、慣習的な知恵がある。多くのアメリカ人は、カトリック教徒も非カトリック教徒も、宗教改革後のプロパガンダや19世紀の啓蒙主義的偏見という荷物を背負って、歴史に対する理解や考え方を持っている。例えば、天文学者のガリレオが異端審問で拷問され、何年も投獄されたことは周知の事実である(1)。彼は、太陽の周りを地球が回っているという科学的理論を撤回したが、裁判室を出るとき、勇敢にも声を出してこうつぶやいた。(And yet it does move"（それでも動く）と呟いた。しかし、史実では、ガリレオは拷問を受けることもなく、裁判中もフィレンツェの大使館で快適に過ごしており、反抗的な言葉は死後125年近く経ってから作られた伝説である(2)。
これらの神話に共通するのは、カトリシズムを自由思想の敵、民主主義社会における異質な存在、信者の無知と教会自身の暴力的な権力への意志によって存続する中世の迷信の変質者として描くための、作り出された歴史なのである。これらの神話は宗教改革において目的を果たし、18世紀の啓蒙主義、19世紀の進歩と科学主義の世界で永続したように、今日の世俗主義的風潮においても目的を果たしているのである。16世紀のカトリックと反対派教会のプロパガンダ戦争で生まれた神話だが、多くの場合、神話の神学的な装いは剥奪されている。神話は現在、特に公の場で、教会の立場を分析したり、その立場を論じたりする必要なしに、教会の立場を弱めたり、退けるために使われる単なる歴史的前提となっている。それらは普遍的に理解され受け入れられているため、役に立つ一般的な修辞学的手段なのです。
私たちの時代には、第二次世界大戦中の教皇ピオ12世の沈黙とナチスとの協力の疑惑の中に、このような神話の創作が見られるのである。この疑惑は明確な歴史的証拠と矛盾しているにもかかわらず、コラムニストや評論家によって、実証の必要なく再吟味される常識となりつつある。しかし、カトリックとカトリシズムに関する多くの歴史的神話の中で、おそらく最も普及しているのは、一般的には異端審問、特にスペイン異端審問を中心としたものであろう。16世紀から20世紀初頭にかけて、異端審問の伝説はその歴史よりも大きくなっていった。この異端審問の伝説は、歴史家によって論破された後も、今日まで想像の中に存続している。
今日まで続いているその伝説をうまくまとめたのが、インディアナ州北西部とシカゴ郊外の地方紙「タイムズ」の2000年5月20日号である。 アラバマ州のベタニー神学校で博士号を取得した化学品製造会社のオーナー、ジェリー・カイフェッツが書いたもので、2000年3月のローマ法王のジュビリー「許しの願い」に対する反論である。カイフェッツは、「ローマ法王は、教皇イノセント3世（1198-1213）が扇動した、謙虚な聖書信者に対する600年にわたる血生臭い恐ろしい異端審問を告白していない」と書いている。カトリック教会の権威を否定する者たちから「異端」を拷問するために使われた装置や発明品には、「鉄の乙女」「吊るし檻」「ユダのゆりかご」「猫の皮剥ぎ」「頭部潰し」「異端者のフォーク」「樽型柱」「ラック」「膝割り」「乳房切り」、その他数え上げればきりがないし、あまりにも凶悪な装置なので詳細も記すことができないほどだった。奉行は教皇から直接依頼を受け、教皇の代理として直接行動した。裁判は秘密裏に行われ、奉行が裁判官、陪審員、検察官として行動した。被告人が代理人を務めることはなかった。異端審問は、カトリックの異端を否定したことだけが罪である何百万人ものキリスト教徒を拷問し、殺害する結果となり、その罪の重さが明らかになった。
