アメリカのアナリスト、アラナ・マッセイが『ニュー・リパブリック』誌で書いているように、「貧困は、神があなたの恵みを否定したことを示していた」のである。要するに、この考え方では人種差別は正当化されるだけでなく、ほとんど神の使命であったと言える。
このことは、組織化された教会の欠如と相まって、各コミュニティに独自の基準を適用させることになった。そのため、あるコミュニティは包容のためにいくらか両手を広げたが、ほとんどのコミュニティは、プロテスタントでも白人でもないすべての人々に対する明確な攻撃性を維持した。このため、多くの非キリスト教部族や、歴史によればすでに改宗して完全にキリスト教化された民族さえも絶滅させることが正当化された。
例えば、チェロキー族やセミノール族など6万人以上の部族が土地を追われ、嫌がらせを受け、保留地に閉じ込められた有名な「涙の道」や、アメリカ南部のアフリカ系アメリカ人の長期にわたる奴隷化などが挙げられる。1960年代まで、そしてそれ以後も、アメリカの黒人人口は組織的に法律によって攻撃され続け、同じ学校で勉強することも、同じ場所に通うことも、特定の歩道を歩くことさえも妨げられ続けてきたことを思い出そう。
このように、スペインの副王社会は、よく描かれるような人種差別的なものではなかっただけでなく、この国が最もよく批判される要素である熱烈なカトリシズムは、スペインの社会主義を構築するために不可欠なものであった。
このことは、組織化された教会の欠如と相まって、各コミュニティに独自の基準を適用させることになった。そのため、あるコミュニティは包容のためにいくらか両手を広げたが、ほとんどのコミュニティは、プロテスタントでも白人でもないすべての人々に対する明確な攻撃性を維持した。このため、多くの非キリスト教部族や、歴史によればすでに改宗して完全にキリスト教化された民族さえも絶滅させることが正当化された。
例えば、チェロキー族やセミノール族など6万人以上の部族が土地を追われ、嫌がらせを受け、保留地に閉じ込められた有名な「涙の道」や、アメリカ南部のアフリカ系アメリカ人の長期にわたる奴隷化などが挙げられる。1960年代まで、そしてそれ以後も、アメリカの黒人人口は組織的に法律によって攻撃され続け、同じ学校で勉強することも、同じ場所に通うことも、特定の歩道を歩くことさえも妨げられ続けてきたことを思い出そう。
このように、スペインの副王社会は、よく描かれるような人種差別的なものではなかっただけでなく、この国が最もよく批判される要素である熱烈なカトリシズムは、スペインの社会主義を構築するために不可欠なものであった。
