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カトリック電子書籍プロジェクト
聖トマス・アクィナスによる、または聖トマス・アクィナスに関する無料電子書籍
28
月曜日
2013年1月
投稿者: Catholic eBooks Project in Biography, 書籍, ドミニコ会, キリスト教, 教会, 教義, 神, 恵み, 歴史, 論理, 中世, 哲学, 心理学, 宗教, 聖人≒神学 1 コメント
[更新：これは古いリストです。追加のテキストと電子書籍は、哲学と神学のページ、およびポスト "オンライン電子ブック "で利用可能です。「聖トマス・アクィナス」、ラルフ・マキナニー博士著（アクィナスに関する他のテキストも）"] 。
I. はじめに※1
アキノの聖トマスは、13世紀初頭、2人の神聖ローマ皇帝とアラゴン、カスティーリャ、フランスの王を親族に持つ高貴な家系に生まれた。聖トマスは、その血筋にもかかわらず、一族が計画した高い地位には就かず、ドミニコ会の托鉢僧として教師生活を送ることを選択し、一族は彼の心を変えようと1年以上も彼を拘束した。(後年、彼は大司教の職を断り、教職を続けることになるのだが......。） 政治的な忠誠心や文化の違いを、共通の信仰と学問の言語によって超越した時代に生きた聖トマスは、49歳で亡くなるまで、フランス、ドイツ、イタリアで活動することになる。
13世紀は、12世紀のラテン・ルネサンスに端を発し、西欧キリスト教圏の大学を拠点とするキリスト教の知的運動であるスコラ学の黄金時代であった。スコラ学の特徴は、キリスト教の信仰を論理と弁証法で厳密に説明することであり、カトリックのキリスト教の教義の枠組みの中で、神学、哲学、法学などの多くの学派を興すことにつながった。聖トマスの時代、ラテン語圏の思想はアリストテレスの形而上学的・倫理学的著作に出会ったばかりであり、その後の極端なアリストテレス派や反アリストテレス派との論争において、聖トマスは手強い論争者・思索家として証明された。アリストテレスの著作がその誤りから浄化され、カトリックの思想に統合されたのは、彼の功績によるところが大きい。
聖トマスの著作は、当時知られていたあらゆる知的伝統に対してオープンであったことが特徴である。そのため、彼の神学書は、聖書への敬意のこもった引用と並んで、ギリシャ哲学の伝統（ローマ、ユダヤ、イスラムの解釈者を含む）、教父、特に聖アウグスティヌス（彼の著作は、聖パウロや聖ヨハネの聖書のように、ギリシャ哲学から程度の差こそあれ影響を受けた）の哲学、ラテン正教徒の蘇生としてのローマ法、初期のスコラスティック、特に聖アンセルムやピーター・ロンバートの著作への言及を含んでいる。聖トマスは、ピーター・アベラールの弁証法とアリストテレス論理学のカテゴリーを用いて、これらの伝統の中から有効なものを選別し、キリスト教の総合的な解釈に融合させたのである。
聖トマスはキリスト教神学者であり、その思想の根底には敬虔なカトリックの信仰があった。彼は、哲学（神の創造物に関する合理的な探求）と聖なる教義（神から与えられた信仰を通して理性が受け取る神の啓示）[2]によって知るものを含め、神がすべての真理の源であると断言している。このうち聖なる教義は、理性の及ばない救いの真理を伝えるものであり[3]、また神の言葉であるため、理性で把握できる真理についてもより確かなものを与えるので、より高貴なものとなる[4]。つまり、聖トマスは、正しく行われた哲学は、正しく理解された聖なる教義[5]と矛盾することはなく、それを完成し修正するものであると確信し、その著作を通じて信仰と理性の調和を示そうとしたのである[6]。
しかし、私たちが幸福を得るためには真理を信じる必要がありますが[7]、神を知らなければ神を愛することはできないので、私たちを神に結びつけるのは慈善（神への超自然的な愛）なのです[8]。私たちの愛の能力は私たちの本性によって制限され、罪によって弱められるので[9]、神は私たちの救い主と主となるために、ご自分のひとり子であるイエス・キリストを私たちにお与えになりました[10]。キリストはその受難によって、教会という神秘体のメンバーである私たちを罪から贖い[11]、神と和解させ、また、キリストの受難から力を得た教会の秘跡において受ける恵みによって、神は私たちが神の命を共有し神の戒めを行うことができるよう私たちの性質を高めてくださいました[13]。こうしてわたしたちは、神と隣人を超然と愛し、永遠の至福の中で神と対面することができるようになるのです[15]。要するに、聖トマスの総合が神のトの統一に基礎を置いているように、私たちは神のトの統一を理解することができる。
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投稿者: Catholic eBooks Project in Biography, 書籍, ドミニコ会, キリスト教, 教会, 教義, 神, 恵み, 歴史, 論理, 中世, 哲学, 心理学, 宗教, 聖人≒神学 1 コメント
[更新：これは古いリストです。追加のテキストと電子書籍は、哲学と神学のページ、およびポスト "オンライン電子ブック "で利用可能です。「聖トマス・アクィナス」、ラルフ・マキナニー博士著（アクィナスに関する他のテキストも）"] 。
I. はじめに※1
アキノの聖トマスは、13世紀初頭、2人の神聖ローマ皇帝とアラゴン、カスティーリャ、フランスの王を親族に持つ高貴な家系に生まれた。聖トマスは、その血筋にもかかわらず、一族が計画した高い地位には就かず、ドミニコ会の托鉢僧として教師生活を送ることを選択し、一族は彼の心を変えようと1年以上も彼を拘束した。(後年、彼は大司教の職を断り、教職を続けることになるのだが......。） 政治的な忠誠心や文化の違いを、共通の信仰と学問の言語によって超越した時代に生きた聖トマスは、49歳で亡くなるまで、フランス、ドイツ、イタリアで活動することになる。
13世紀は、12世紀のラテン・ルネサンスに端を発し、西欧キリスト教圏の大学を拠点とするキリスト教の知的運動であるスコラ学の黄金時代であった。スコラ学の特徴は、キリスト教の信仰を論理と弁証法で厳密に説明することであり、カトリックのキリスト教の教義の枠組みの中で、神学、哲学、法学などの多くの学派を興すことにつながった。聖トマスの時代、ラテン語圏の思想はアリストテレスの形而上学的・倫理学的著作に出会ったばかりであり、その後の極端なアリストテレス派や反アリストテレス派との論争において、聖トマスは手強い論争者・思索家として証明された。アリストテレスの著作がその誤りから浄化され、カトリックの思想に統合されたのは、彼の功績によるところが大きい。
聖トマスの著作は、当時知られていたあらゆる知的伝統に対してオープンであったことが特徴である。そのため、彼の神学書は、聖書への敬意のこもった引用と並んで、ギリシャ哲学の伝統（ローマ、ユダヤ、イスラムの解釈者を含む）、教父、特に聖アウグスティヌス（彼の著作は、聖パウロや聖ヨハネの聖書のように、ギリシャ哲学から程度の差こそあれ影響を受けた）の哲学、ラテン正教徒の蘇生としてのローマ法、初期のスコラスティック、特に聖アンセルムやピーター・ロンバートの著作への言及を含んでいる。聖トマスは、ピーター・アベラールの弁証法とアリストテレス論理学のカテゴリーを用いて、これらの伝統の中から有効なものを選別し、キリスト教の総合的な解釈に融合させたのである。
聖トマスはキリスト教神学者であり、その思想の根底には敬虔なカトリックの信仰があった。彼は、哲学（神の創造物に関する合理的な探求）と聖なる教義（神から与えられた信仰を通して理性が受け取る神の啓示）[2]によって知るものを含め、神がすべての真理の源であると断言している。このうち聖なる教義は、理性の及ばない救いの真理を伝えるものであり[3]、また神の言葉であるため、理性で把握できる真理についてもより確かなものを与えるので、より高貴なものとなる[4]。つまり、聖トマスは、正しく行われた哲学は、正しく理解された聖なる教義[5]と矛盾することはなく、それを完成し修正するものであると確信し、その著作を通じて信仰と理性の調和を示そうとしたのである[6]。
しかし、私たちが幸福を得るためには真理を信じる必要がありますが[7]、神を知らなければ神を愛することはできないので、私たちを神に結びつけるのは慈善（神への超自然的な愛）なのです[8]。私たちの愛の能力は私たちの本性によって制限され、罪によって弱められるので[9]、神は私たちの救い主と主となるために、ご自分のひとり子であるイエス・キリストを私たちにお与えになりました[10]。キリストはその受難によって、教会という神秘体のメンバーである私たちを罪から贖い[11]、神と和解させ、また、キリストの受難から力を得た教会の秘跡において受ける恵みによって、神は私たちが神の命を共有し神の戒めを行うことができるよう私たちの性質を高めてくださいました[13]。こうしてわたしたちは、神と隣人を超然と愛し、永遠の至福の中で神と対面することができるようになるのです[15]。要するに、聖トマスの総合が神のトの統一に基礎を置いているように、私たちは神のトの統一を理解することができる。
