カトリシズム（CATHOLICISM
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カトリック信者の政治生活への参加
著者 信仰教理会（Congregation for the Doctrine of the Faith
DOCTRINAL NOTE
に関するいくつかの質問について
カソリックの政治参加
教皇庁教理部は、教皇庁信徒評議会の意見を受け、この「カトリック信者の政治生活への参加に関するいくつかの疑問に関する教理的ノート」を公表することが適切であると判断した。このノートは、カトリック教会の司教に向けられたものであり、特に、カトリックの政治家および民主主義社会の政治生活に参加するよう呼びかけられた信徒のすべての信徒に向けられたものです。
I.
1. 世界におけるキリスト者のコミットメントは、過去2000年の間にさまざまな表現を見出してきました。そのような表現の一つは、政治生活へのキリスト者の関与である。ある初代教会の著者が述べたように、キリスト者は「市民としての役割を十分に果たす」[1]。聖人の中で、教会は、政治と政府への寛大な献身を通して神に仕えた多くの男女を崇敬しています。その中でも、政治家と政治家の守護神として宣言された聖トマスモアは、その殉教によって「人間の良心の譲れない尊厳」を証しした[2]。様々な形の心理的圧力を受けながらも、聖トマスモアは妥協を拒み、彼を際立たせた「正当な権威と制度への不変の忠誠」を決して捨てなかった。彼はその生活と死によって「人間は神から、政治は道徳から分離できない」ことを教えた[3]。
今日の民主主義社会では、真の自由の風潮の中で、すべての人が政治を方向づける参加者とされていることは称賛に値する[4]。このような社会では、クリスチャンもノンクリスチャンも同様に、公的生活への新しい完全な形での参加を求められている。実際、すべての人は、議員や政府関係者の選挙で投票することによって、また他の方法でも、自分の意見で共通善に利益をもたらす政治的解決策や立法的選択の開発に貢献できる[5]。 民主主義の生活は、「形式、レベル、任務、責任の多様性と補完性においてではあるが」、すべての人の積極的、責任、寛大な関与なくしては生産的ではないかもしれない[6]。
信徒は、「キリスト教の良心に導かれ」[7]、その価値観に適合して市民としての義務を果たすことによって、その秩序の性質と正当な自治を尊重しながら[8]、その特定の能力と責任に従って他の市民と協力しながら、時間的秩序にキリスト教の価値を吹き込むという本来の任務を遂行します。 [9] 第二バチカン公会議のこの基本的な教えの結果として、「信徒は、『公共の生活』、すなわち、共通善を有機的かつ制度的に促進することを意図する多くの異なる経済、社会、立法、行政、文化分野への参加を決して放棄してはならない」 [10] ということになる。これには公序と平和、自由と平等、人命と環境の尊重、正義と連帯といった財の促進と防衛が含まれるだろう。
このノートでは、『カトリック教会のカテキズム』にその要点が要約されているこの問題に関する教会の教え全体を示そうとするのではなく、民主主義社会におけるカトリック信者の社会的・政治的関与を鼓舞する、キリスト教の良心にふさわしいいくつかの原則を想起することだけを意図している[11]。最近、しばしば世界情勢の圧力によってあいまいさや疑わしい立場が出現したため、この分野における教会の教えの重要な要素を明らかにする必要があるのです。
II.
2. 今日の市民社会は、複雑な文化的プロセスを経ており、時代の終わりは、新しいものに直面する不確実性の時をもたらす。現代においてなされた大きな進歩は、人間の尊厳により合致する生活条件を達成するために人類が進歩したことを示すものである。 まだ発展の途上にある国々に対する責任感の高まりは、間違いなく重要な兆候であり、共通善に対するより高い感受性を物語っている。しかし、同時に、社会のある種の傾向が法律を通じて促進する現実の危険性から目をそらすことはできないし、それが将来の世代に与える影響も無視できない。
今日、一種の文化的相対主義が存在し、それは倫理的多元主義の概念化と擁護において明らかであり、理性と自然道徳の原則の退廃と崩壊を是認するものである。
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カトリック信者の政治生活への参加
著者 信仰教理会（Congregation for the Doctrine of the Faith
DOCTRINAL NOTE
に関するいくつかの質問について
カソリックの政治参加
教皇庁教理部は、教皇庁信徒評議会の意見を受け、この「カトリック信者の政治生活への参加に関するいくつかの疑問に関する教理的ノート」を公表することが適切であると判断した。このノートは、カトリック教会の司教に向けられたものであり、特に、カトリックの政治家および民主主義社会の政治生活に参加するよう呼びかけられた信徒のすべての信徒に向けられたものです。
I.
1. 世界におけるキリスト者のコミットメントは、過去2000年の間にさまざまな表現を見出してきました。そのような表現の一つは、政治生活へのキリスト者の関与である。ある初代教会の著者が述べたように、キリスト者は「市民としての役割を十分に果たす」[1]。聖人の中で、教会は、政治と政府への寛大な献身を通して神に仕えた多くの男女を崇敬しています。その中でも、政治家と政治家の守護神として宣言された聖トマスモアは、その殉教によって「人間の良心の譲れない尊厳」を証しした[2]。様々な形の心理的圧力を受けながらも、聖トマスモアは妥協を拒み、彼を際立たせた「正当な権威と制度への不変の忠誠」を決して捨てなかった。彼はその生活と死によって「人間は神から、政治は道徳から分離できない」ことを教えた[3]。
今日の民主主義社会では、真の自由の風潮の中で、すべての人が政治を方向づける参加者とされていることは称賛に値する[4]。このような社会では、クリスチャンもノンクリスチャンも同様に、公的生活への新しい完全な形での参加を求められている。実際、すべての人は、議員や政府関係者の選挙で投票することによって、また他の方法でも、自分の意見で共通善に利益をもたらす政治的解決策や立法的選択の開発に貢献できる[5]。 民主主義の生活は、「形式、レベル、任務、責任の多様性と補完性においてではあるが」、すべての人の積極的、責任、寛大な関与なくしては生産的ではないかもしれない[6]。
信徒は、「キリスト教の良心に導かれ」[7]、その価値観に適合して市民としての義務を果たすことによって、その秩序の性質と正当な自治を尊重しながら[8]、その特定の能力と責任に従って他の市民と協力しながら、時間的秩序にキリスト教の価値を吹き込むという本来の任務を遂行します。 [9] 第二バチカン公会議のこの基本的な教えの結果として、「信徒は、『公共の生活』、すなわち、共通善を有機的かつ制度的に促進することを意図する多くの異なる経済、社会、立法、行政、文化分野への参加を決して放棄してはならない」 [10] ということになる。これには公序と平和、自由と平等、人命と環境の尊重、正義と連帯といった財の促進と防衛が含まれるだろう。
このノートでは、『カトリック教会のカテキズム』にその要点が要約されているこの問題に関する教会の教え全体を示そうとするのではなく、民主主義社会におけるカトリック信者の社会的・政治的関与を鼓舞する、キリスト教の良心にふさわしいいくつかの原則を想起することだけを意図している[11]。最近、しばしば世界情勢の圧力によってあいまいさや疑わしい立場が出現したため、この分野における教会の教えの重要な要素を明らかにする必要があるのです。
II.
2. 今日の市民社会は、複雑な文化的プロセスを経ており、時代の終わりは、新しいものに直面する不確実性の時をもたらす。現代においてなされた大きな進歩は、人間の尊厳により合致する生活条件を達成するために人類が進歩したことを示すものである。 まだ発展の途上にある国々に対する責任感の高まりは、間違いなく重要な兆候であり、共通善に対するより高い感受性を物語っている。しかし、同時に、社会のある種の傾向が法律を通じて促進する現実の危険性から目をそらすことはできないし、それが将来の世代に与える影響も無視できない。
今日、一種の文化的相対主義が存在し、それは倫理的多元主義の概念化と擁護において明らかであり、理性と自然道徳の原則の退廃と崩壊を是認するものである。
