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三位一体を理解できなくてもいいんです
このような状況において、私たちは、神が三位一体として存在することを完全に説明することができず、これが信仰の謎であると認めることは、対処療法ではありません。
トレント・ホーン - 2021年8月5日
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ある意味で、三位一体は説明しやすいものです。クリスチャンは、神は唯一であると信じていますが、同時に、父は神であり、子は神であり、聖霊は神であると信じています（使徒5:1-4）。神は3つの位格として存在しますが、3つの神ではありません。この真理はキリスト教の信仰の中心的な基礎と神秘を形成しています（『カトリック教会のカテキズム』234）。
しかし、別の意味で、神が無限の存在であると同時に三つの位格であり得ることを説明するのは容易ではない。キリスト教がよく用いる類比は、文字通りに受け取り過ぎると容易に異端を導く。例えば、三つ葉のクローバーは、神が三つの別々の部分として存在する（三位一体論）ことにつながり、水は固体、液体、気体であることから、三位一体を三つの位格ではなく、神の存在の三つの様式に変えてしまう（様相論）ことにつながる可能性があるのです。
ある時点で神学者は、神が三位一体として存在することを完全に説明することはできず、これは信仰の謎であると認めなければなりませんが、これは重要な疑問や反論に答えることを避けるための逃げ道ではありません。
カトリック・アンサーズ・プレス新刊を入手する リアル・レリジョン by Fr-Kirby
イスラム教徒、ユダヤ教徒、モルモン教徒、エホバの証人など、三位一体を批判する多くの宗教者も、パズルを生み出す神の属性を信じていますが、人間の理性がそれらを完全に理解できないからといって、それらの教義を放棄するわけではありません。これらの「ユニタリアン」は、三位一体の神秘的な性質を嘲笑すべきではありません。結局のところ、これらの神の能力が何らかの形で神秘的であると認めることなしに、神が無から有を作り、あらゆる場所に非物質的に存在できる方法を説明できるとは、私にはとても思えません。
三位一体に対する他の批判は、神秘的であることを無意味であり、したがって信じるに値しないことと混同しています。例えば、ウォッチタワーのある記事によると、「カトリックの学者であるカール・ラーナーとヘルベルト・フォルグリムラーは、三位一体は『啓示なしには知ることができず、啓示の後でも完全に理解できるようになることはできない』と説明している」。知ることも理解することも不可能な人を、本当に愛することができるでしょうか。したがって、三位一体の教義は、神を知り、愛するための障害となるのです。"
しかし、理解不能であることは、理解不能であることを意味しない。
三位一体は完全に理解することはできませんし、すべての点で理解することもできません。しかし、何かが「完全に理解できない」からといって、それが理解できない、あるいはナンセンスであるとは限りません。エホバの証人は、自分たちの神エホバが完全に理解できるものではないことを認めています。聖書からの推論は，「複雑な設計と途方もない大きさを持つ宇宙を存在させることができたほど偉大なお方について，すべてを理解できると本当に期待すべきでしょうか」と述べています。
三位一体は謎ですが、それは何か得体の知れない "ブラックホール "であるということではありません。むしろ、神学的な謎とは、もし神が私たちに啓示しなかったならば、私たちが知ることのなかった真理を指します（CCC 237）。それは他の信仰の謎と同様に、「人間の知恵によって教えられるのではなく、御霊によって教えられる」（1コリント2：13）のです。この教義は旧約聖書では暗黙のうちに明らかにされていましたが、新約聖書では、キリストと使徒たちが神の唯一性（ヨハネ17：3、1テモテ1：17）、キリストの神性（ヨハネ1：1、テトス2：13）、聖霊（使徒5：1-4）について教えることによって、明確にされるのです。
旧約聖書はすでに、父なる神についての理解を深めている。それは文字通りの人間としてではなく（民数23：19）、万物がその存在に負う宇宙の創造主としての神である。しかし、被造物を離れても、神はそのひとり子である永遠の子との関係において、永遠の父であり、その子は等しく神である。そして、御父は御子を通して聖霊を遣わし、御父の創造の業と御子の贖いの業が、聖霊の聖化の業、すなわち、私たちを聖なるものとする業において完全なものとされるのです（CCC243）。
最後に、三位一体の教義は、神が完全に愛であるだけでなく、愛そのものであることを説明することによって、神の神秘性を取り除く助けとなります（1ヨハネ4:18）。
レバノン出身のあるカトリック教徒が、イスラム教徒の友人と、アッラーは三位一体なのかどうかというテーマで議論するのを見たことがあります。彼は友人に、"アッラーは完全に愛しているのか？"と尋ねると、友人は "もちろんだ！"と答えた。カトリックの友人はこう質問した。"それなら、世界を創造する前に誰を愛していたのですか？"
このムスリムはその質問に答えることができなかった。アッラー（イスラム教でいう神）は完璧に自分自身を愛している、と言うことはできただろう。しかし、私たちの多くは、愛が最も真実で最高の形であり、自己を他者に与えることを含んでいることを理解している。つまり
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三位一体を理解できなくてもいいんです
このような状況において、私たちは、神が三位一体として存在することを完全に説明することができず、これが信仰の謎であると認めることは、対処療法ではありません。
トレント・ホーン - 2021年8月5日
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ある意味で、三位一体は説明しやすいものです。クリスチャンは、神は唯一であると信じていますが、同時に、父は神であり、子は神であり、聖霊は神であると信じています（使徒5:1-4）。神は3つの位格として存在しますが、3つの神ではありません。この真理はキリスト教の信仰の中心的な基礎と神秘を形成しています（『カトリック教会のカテキズム』234）。
しかし、別の意味で、神が無限の存在であると同時に三つの位格であり得ることを説明するのは容易ではない。キリスト教がよく用いる類比は、文字通りに受け取り過ぎると容易に異端を導く。例えば、三つ葉のクローバーは、神が三つの別々の部分として存在する（三位一体論）ことにつながり、水は固体、液体、気体であることから、三位一体を三つの位格ではなく、神の存在の三つの様式に変えてしまう（様相論）ことにつながる可能性があるのです。
ある時点で神学者は、神が三位一体として存在することを完全に説明することはできず、これは信仰の謎であると認めなければなりませんが、これは重要な疑問や反論に答えることを避けるための逃げ道ではありません。
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イスラム教徒、ユダヤ教徒、モルモン教徒、エホバの証人など、三位一体を批判する多くの宗教者も、パズルを生み出す神の属性を信じていますが、人間の理性がそれらを完全に理解できないからといって、それらの教義を放棄するわけではありません。これらの「ユニタリアン」は、三位一体の神秘的な性質を嘲笑すべきではありません。結局のところ、これらの神の能力が何らかの形で神秘的であると認めることなしに、神が無から有を作り、あらゆる場所に非物質的に存在できる方法を説明できるとは、私にはとても思えません。
三位一体に対する他の批判は、神秘的であることを無意味であり、したがって信じるに値しないことと混同しています。例えば、ウォッチタワーのある記事によると、「カトリックの学者であるカール・ラーナーとヘルベルト・フォルグリムラーは、三位一体は『啓示なしには知ることができず、啓示の後でも完全に理解できるようになることはできない』と説明している」。知ることも理解することも不可能な人を、本当に愛することができるでしょうか。したがって、三位一体の教義は、神を知り、愛するための障害となるのです。"
しかし、理解不能であることは、理解不能であることを意味しない。
三位一体は完全に理解することはできませんし、すべての点で理解することもできません。しかし、何かが「完全に理解できない」からといって、それが理解できない、あるいはナンセンスであるとは限りません。エホバの証人は、自分たちの神エホバが完全に理解できるものではないことを認めています。聖書からの推論は，「複雑な設計と途方もない大きさを持つ宇宙を存在させることができたほど偉大なお方について，すべてを理解できると本当に期待すべきでしょうか」と述べています。
三位一体は謎ですが、それは何か得体の知れない "ブラックホール "であるということではありません。むしろ、神学的な謎とは、もし神が私たちに啓示しなかったならば、私たちが知ることのなかった真理を指します（CCC 237）。それは他の信仰の謎と同様に、「人間の知恵によって教えられるのではなく、御霊によって教えられる」（1コリント2：13）のです。この教義は旧約聖書では暗黙のうちに明らかにされていましたが、新約聖書では、キリストと使徒たちが神の唯一性（ヨハネ17：3、1テモテ1：17）、キリストの神性（ヨハネ1：1、テトス2：13）、聖霊（使徒5：1-4）について教えることによって、明確にされるのです。
旧約聖書はすでに、父なる神についての理解を深めている。それは文字通りの人間としてではなく（民数23：19）、万物がその存在に負う宇宙の創造主としての神である。しかし、被造物を離れても、神はそのひとり子である永遠の子との関係において、永遠の父であり、その子は等しく神である。そして、御父は御子を通して聖霊を遣わし、御父の創造の業と御子の贖いの業が、聖霊の聖化の業、すなわち、私たちを聖なるものとする業において完全なものとされるのです（CCC243）。
最後に、三位一体の教義は、神が完全に愛であるだけでなく、愛そのものであることを説明することによって、神の神秘性を取り除く助けとなります（1ヨハネ4:18）。
レバノン出身のあるカトリック教徒が、イスラム教徒の友人と、アッラーは三位一体なのかどうかというテーマで議論するのを見たことがあります。彼は友人に、"アッラーは完全に愛しているのか？"と尋ねると、友人は "もちろんだ！"と答えた。カトリックの友人はこう質問した。"それなら、世界を創造する前に誰を愛していたのですか？"
このムスリムはその質問に答えることができなかった。アッラー（イスラム教でいう神）は完璧に自分自身を愛している、と言うことはできただろう。しかし、私たちの多くは、愛が最も真実で最高の形であり、自己を他者に与えることを含んでいることを理解している。つまり
