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マリアへの真の献身。二つの極端を避ける
2019年10月10日（木
ルーカス・R・ポリス
ルーカス・ポリスは、テキサス州フォートワース教区の成人カテケージスとRCIAの責任者です。彼は10年以上にわたってRCIAを教え、カテケージカル会議の常連スピーカーです。著書に『Open Wide the Doors to Christ: Discovering Catholicism.
カトリックに関する重要かつ最も一般的な誤解の一つは、カトリック教徒はマリアを崇拝しているということです。しかし、カトリックは神だけを崇拝し、マリアを崇拝することはない。イエスの母としての彼女の全ての使命と気質は、他の人々を彼女の御子とのより近い交わりへと導くことです。もし誰かが彼女を崇拝したら、彼女は最も恐れることでしょう。しかし、教会は、マリアが誰であるか、そして、マリアとキリストとのユニークな関係のために、マリアに対して特別な栄誉を保持しています。正しく理解するために、いくつかの重要な区別をする必要があります。
ラトリアとは、ラテン語で "崇拝、礼拝 "を意味します。崇拝、礼拝、敬意を払うことは神だけに許されることです。ですから、父と子と聖霊だけが、崇拝や礼拝に値するのです。被造物は、どんなに良いものであっても、聖なるものであっても、崇拝や賛美に値するものでは決してないのです。同じことがマリアと聖人たちにもあてはまります。
Dulia はラテン語で "崇拝" を意味します。私たちは被造物の卓越性や美徳のために、その人を崇める、つまり、名誉を与えるのです。私たちは歴史上の人物に対して常にこのようなことをしています。例えば、ジョージ・ワシントンはアメリカの初代大統領であり、私たちはその栄誉を称えます。戦場で倒れた人や、職務中に命を捧げた人にも敬意を表します。私たちは、英雄的な美徳と卓越した人生のために、多くの人々を称えるのです。
同じように、私たちが聖人を崇める（dulia）のは、彼らが地上にいる間に偉大な卓越性と聖性を達成したからです。彼らは生前、キリストの足跡をたどることで、英雄的な美徳を発揮しました。聖人たちは、キリストに従うとはどういうことか、キリストの恵みによって真に変容するにはどうしたらよいかを示す模範的なモデルとして機能しています。
聖人への崇敬は彼らだけで終わるのではなく、最終的には神に栄光を帰し、神とのより深い結びつきを育みます。なぜなら、それは神の救いの力を明らかにし、私たちがより聖く、キリストとの交わりに励むよう駆り立てるものだからです。聖人を崇拝するのではなく、神をよりよく崇拝し、愛することができるように、彼らを尊び、尊敬するのです。
ハイペルドゥリアは、マリアの類まれな聖性と、神の母として神の救いの計画の中でユニークな役割を果たしたことから、マリアに与えられた高貴な栄誉のレベルである。彼女の卓越性、英雄的な徳、信仰、神への信頼は、他のすべての被造物のそれを凌駕しています。マリアは、イエスに従う者であることが何を意味するのかを示す完全な模範です。聖書は、すべての世代がマリアを祝福された者と呼ぶようになる と教えています（ルカ 1:47-48）。後で見るように、マリアが果たしたユニークで並外れた役割と、マリアが 備えていた徳と恵みのために、マリアに特別な栄誉と献身を与えることは適切 かつ正当なことなのです。
従って、私たちはマリアに特別な崇敬と栄誉（hyperdulia）を与えるのが 正しいのですが、これは決して崇拝や拝領ではありません。マリアは教会とすべての信者の心の中で特別な位置を占めていますが、それはマリアが御子の心の中で特別な位置を占めているからです。マリアは、神から遠ざかるどころか、私たちを神に近づけ、その信仰と模範によって、常に私たちを御子の方向へ導いてくれます。マリアは今日も、地上にいたときと同じように、キリストがご自分の民のもとに来られる方なのです。
私たちは、マリアをイエスの母として、また私たちの霊的な母として知り、愛せるよう、常にマリアへの真の正しい帰依を持ち続けたいと思います。避けるべき二つの極端があります。
最も極端なマリア過剰は、マリアを神と同等に扱ったり、マリアが神の資質を備 えていると主張したりします。そうではありません。マリアは神の被造物であり、私たち皆と同じように救いを必要とし ていたのです。もう一つの間違いは、マリアへの献身が私たちとキリストとの関係を "消し去り"、あるいは、"覆い隠して "しまうことです。マリアへの献身は常に私たちをキリストに近づけるものであって、 キリストから私たちを遠ざけるものであってはならないのです。このマリア過剰の第二の形態は、通常、意図せずに起こり、霊的生活 の中でマリアを過度に強調することから生じるものです。マリアは常に、キリストをより深く知り、キリストと交わるための 道であるべきで、迂回させたり、妨げたりするものであってはなりません。
マリアの欠陥は、マリアの過剰の対極にあるものです。これは、マリアが神の救いの計画の中で果たした特別な役割を 最小化し、彼女が神との関係の中で生きたユニークで比類のない英雄的な徳 を過小評価するものです。マリアの欠陥は、マリアがキリストの単なる良い弟子の一人であったと主張 する傾向があります。
イエスは人間性と神性という二つの本性を持つ一つの神的存在であり、 それは絶対に切り離すことのできないものです。マリアが神の母として宣言されることによって、キリストの二つの性質が一つの人格の中にあるという真理が守られ、それはキリストの性質が二つの異なる人格であると主張するネストリウス派の異端を反駁することになったのです。したがって、マリアを正しく理解することは、キリストを正しく理解することなのです。
マリアは
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マリアへの真の献身。二つの極端を避ける
2019年10月10日（木
ルーカス・R・ポリス
ルーカス・ポリスは、テキサス州フォートワース教区の成人カテケージスとRCIAの責任者です。彼は10年以上にわたってRCIAを教え、カテケージカル会議の常連スピーカーです。著書に『Open Wide the Doors to Christ: Discovering Catholicism.
カトリックに関する重要かつ最も一般的な誤解の一つは、カトリック教徒はマリアを崇拝しているということです。しかし、カトリックは神だけを崇拝し、マリアを崇拝することはない。イエスの母としての彼女の全ての使命と気質は、他の人々を彼女の御子とのより近い交わりへと導くことです。もし誰かが彼女を崇拝したら、彼女は最も恐れることでしょう。しかし、教会は、マリアが誰であるか、そして、マリアとキリストとのユニークな関係のために、マリアに対して特別な栄誉を保持しています。正しく理解するために、いくつかの重要な区別をする必要があります。
ラトリアとは、ラテン語で "崇拝、礼拝 "を意味します。崇拝、礼拝、敬意を払うことは神だけに許されることです。ですから、父と子と聖霊だけが、崇拝や礼拝に値するのです。被造物は、どんなに良いものであっても、聖なるものであっても、崇拝や賛美に値するものでは決してないのです。同じことがマリアと聖人たちにもあてはまります。
Dulia はラテン語で "崇拝" を意味します。私たちは被造物の卓越性や美徳のために、その人を崇める、つまり、名誉を与えるのです。私たちは歴史上の人物に対して常にこのようなことをしています。例えば、ジョージ・ワシントンはアメリカの初代大統領であり、私たちはその栄誉を称えます。戦場で倒れた人や、職務中に命を捧げた人にも敬意を表します。私たちは、英雄的な美徳と卓越した人生のために、多くの人々を称えるのです。
同じように、私たちが聖人を崇める（dulia）のは、彼らが地上にいる間に偉大な卓越性と聖性を達成したからです。彼らは生前、キリストの足跡をたどることで、英雄的な美徳を発揮しました。聖人たちは、キリストに従うとはどういうことか、キリストの恵みによって真に変容するにはどうしたらよいかを示す模範的なモデルとして機能しています。
聖人への崇敬は彼らだけで終わるのではなく、最終的には神に栄光を帰し、神とのより深い結びつきを育みます。なぜなら、それは神の救いの力を明らかにし、私たちがより聖く、キリストとの交わりに励むよう駆り立てるものだからです。聖人を崇拝するのではなく、神をよりよく崇拝し、愛することができるように、彼らを尊び、尊敬するのです。
ハイペルドゥリアは、マリアの類まれな聖性と、神の母として神の救いの計画の中でユニークな役割を果たしたことから、マリアに与えられた高貴な栄誉のレベルである。彼女の卓越性、英雄的な徳、信仰、神への信頼は、他のすべての被造物のそれを凌駕しています。マリアは、イエスに従う者であることが何を意味するのかを示す完全な模範です。聖書は、すべての世代がマリアを祝福された者と呼ぶようになる と教えています（ルカ 1:47-48）。後で見るように、マリアが果たしたユニークで並外れた役割と、マリアが 備えていた徳と恵みのために、マリアに特別な栄誉と献身を与えることは適切 かつ正当なことなのです。
従って、私たちはマリアに特別な崇敬と栄誉（hyperdulia）を与えるのが 正しいのですが、これは決して崇拝や拝領ではありません。マリアは教会とすべての信者の心の中で特別な位置を占めていますが、それはマリアが御子の心の中で特別な位置を占めているからです。マリアは、神から遠ざかるどころか、私たちを神に近づけ、その信仰と模範によって、常に私たちを御子の方向へ導いてくれます。マリアは今日も、地上にいたときと同じように、キリストがご自分の民のもとに来られる方なのです。
私たちは、マリアをイエスの母として、また私たちの霊的な母として知り、愛せるよう、常にマリアへの真の正しい帰依を持ち続けたいと思います。避けるべき二つの極端があります。
最も極端なマリア過剰は、マリアを神と同等に扱ったり、マリアが神の資質を備 えていると主張したりします。そうではありません。マリアは神の被造物であり、私たち皆と同じように救いを必要とし ていたのです。もう一つの間違いは、マリアへの献身が私たちとキリストとの関係を "消し去り"、あるいは、"覆い隠して "しまうことです。マリアへの献身は常に私たちをキリストに近づけるものであって、 キリストから私たちを遠ざけるものであってはならないのです。このマリア過剰の第二の形態は、通常、意図せずに起こり、霊的生活 の中でマリアを過度に強調することから生じるものです。マリアは常に、キリストをより深く知り、キリストと交わるための 道であるべきで、迂回させたり、妨げたりするものであってはなりません。
マリアの欠陥は、マリアの過剰の対極にあるものです。これは、マリアが神の救いの計画の中で果たした特別な役割を 最小化し、彼女が神との関係の中で生きたユニークで比類のない英雄的な徳 を過小評価するものです。マリアの欠陥は、マリアがキリストの単なる良い弟子の一人であったと主張 する傾向があります。
イエスは人間性と神性という二つの本性を持つ一つの神的存在であり、 それは絶対に切り離すことのできないものです。マリアが神の母として宣言されることによって、キリストの二つの性質が一つの人格の中にあるという真理が守られ、それはキリストの性質が二つの異なる人格であると主張するネストリウス派の異端を反駁することになったのです。したがって、マリアを正しく理解することは、キリストを正しく理解することなのです。
マリアは
