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異端審問の入門書
反カトリック都市伝説の異端審問は、歴史の現実からかけ離れている
ロバート・P・ロックウッド - 9/1/2007
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カトリックの都市伝説は、反カトリックの熱狂の中で作られた歴史の神話である。残念ながら、それらはずっと以前に私たちの文化の枠組みの一部となり、今日、否定できない真実として受け入れられています。
何世紀も前のこととはいえ、カトリックの都市伝説は通常、現在の公的な問題に対する教会の立場を弱めるための修辞法として登場する。例えば、胚性幹細胞研究の道徳や倫理を問うカトリック信者が、突然ガリレオを目の前に投げつけられるのはそのためだ。教会の立場に反対する人々は、目の前の問題を論じるよりも、ガリレオの裁判にまつわる非歴史的な伝説を持ち出して、現代の教会があらゆる科学の進歩に反対していることを主張するのである。
反カトリック都市伝説の中で、"異端審問 "ほどの切り札はないだろう。異端審問は、教会が現代思想、科学、自由に対する不寛容で抑圧的な敵であることを証明する旗印として掲げられるのである。
しかし、多くの人々は、異端審問所がどのようなものであったのか、また、異端審問所が歴史上のさまざまな社会、時代の中でどのような役割を果たしたのかについて何も知らない。異端審問について知っているのは、カトリックの都市伝説に登場するカリカチュアだけである。これは、カトリックの理解でもよくあることです。
以下は、異端審問についての簡単な入門書である。
異端審問所はどこから来たのか？
教会はその設立当初から、使徒の信仰と矛盾する言動をしているにもかかわらず、自分たちの信仰をキリスト教的であると言い張る者たちと対決しなければならなかった。使徒言行録やパウロの手紙にある初期の記述には、幼い教会の指導者たちが信仰を偽って表現する者たちに対応したことが記されています。今日、私たちは、使徒から受け継いだ信仰預金を守るために、教会の指導者が第一の役割を果たすと語っています。
初代教会は通常、誤った教えに固執する者に対しては、戒め、避け、しつこい場合には共同体から追放することに頼っていました。キリスト教がローマ帝国やヨーロッパの新興王国の信仰となるにつれ、信仰は文化と共同体の基本的な統一原理として理解されるようになった。その信仰から外れることは、キリスト教の統一を乱すだけでなく、人間性の意味や世界の正しい秩序を根本的に否定するものとみなされた。
異端」に対して行動することは、教会の規律を強制したり、教義に適合することを強要したりすることとは見なされなかった。異端は、魂の救済と共同体の根幹を脅かす悪と見なされたのである。異端は個人の行動ではなく、共同体全体と人生の目的全体に対する攻撃であった。
このような基本的な理解から、社会は信仰と文化の統一を維持するための方法を模索することになる。
しかし、この問題は国家の役割に起因している。教会は常に世俗の支配から逃れようと努力したが、使徒的な信仰の純粋さを求める教会の思いが世俗の権力者の思惑に負けた時、深刻な虐待が生じた。
異端審問とは何か？
異端審問」と呼べるような、明確で統一された一貫した異端審問は、何世紀もの間、ヨーロッパをはじめ各地に存在しなかった。異端審問とは、あくまでも「教会的な調査」である。特に初期には、ローマ教皇の代理人、地元の司教、あるいは教皇によって任命された宗教団体のメンバーを通じて、教会が実施または監督する調査や裁判であった。このような審問が継続的に行われることはほとんどなく、ある地域ではこのような裁判が行われることなく数十年が経過することもあった。イギリスでは、異端審問は盛んに行われたが、衰退し、ドイツではさらにまれであった。
異端審問は通常、告解と改宗を目的とする裁判であった。異端審問は、通常、地元の司教が地元当局と協力して、地元の状況下で実施された。その目的は、異端的な考えや信仰に反する活動に従事した人物の悔い改めを確保することであった。もし、その目的が達成されず、その人が深刻な異端を続けている場合は、世俗的な当局に引き渡されることになる。
調査や裁判は教会が行った。処罰は世俗的な当局の手に委ねられた。宗教改革後のプロテスタント国家では、国家が調査・裁判を行い、刑罰を科した。
教会の正式な手続きとしての異端審問は、13世紀まで成文化されていなかった。この正式な制度は、主に異端を取り締まる権利を教会に留保するものであり、暴徒の支配とは対照的であった。
