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Q&A
モルモンの人種に関する信念の真相とは何ですか？
イザヤ・ベンネット
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質問です。
モルモン教会は人種差別的な考えを教えていると聞きましたが、知り合いのモルモンはそんなことはないと言っています。どういうことなのでしょうか？
回答
モルモン教の創始者ジョセフ・スミスは同時代の多くの人々と同じように、人種差別的な考えを抱いていました。彼が育ったニューヨークは当時まだ奴隷の国でした。黒人の奴隷制度が容認されていた環境では、スミスが黒人を見下すことは容易であり、彼の黒人に対する軽蔑は彼が翻訳したとされるモルモン教の聖典の中に教義として組み込まれました。
例えば、モルモン書の多くの箇所で、義人の「白く喜ばしい」外見とは対照的に、黒い肌を罪の呪いとして語っています（2ニーファイ30：6、1ニーファイ12：23、13：15、2ニーファイ5：21、ヤコブ3：8-9、3ニーファイ2：14-15、モーセ7：8、12、22を参照）。アブラハム書」の一節（1:26-27）は、エジプトのファラオが黒人の先祖を持っており、それによって神の神権を受ける資格を失ったと語っていますが、末日聖徒イエス・キリスト教会は、黒人の先祖を少しでも持つ者に対してモルモンの神権と神殿の特権を否定するのに、この一節を利用しました。
モルモンの聖典のこれらの箇所は、スミス以降のすべてのモルモンの預言者が、黒人はこの世に生まれる前にその罪のために呪われていると教える根拠となったのです。スミスの後継者ブリガム・ヤングもまた、モルモン教の人種差別的立場を強調して、「アフリカ民族に関する神の律法を教えようか。選ばれた種に属する白人がカインの種と血を混ぜた場合、神の律法の下では、その場で死が宣告されるのです。これは常にそうである」(Journal of Discourses 10:109)。
画像は、スティーブ・ワイデンコップ著「闇からの光」｜Catholic Answers Press
1950年代から60年代にかけての公民権運動の間、モルモンの使徒たちはアフリカの先祖を持つ人々やその他の有色人種に関する末日聖徒の教義を教え続けました。マーク・E・ピーターセンは、人々が黒人に生まれたのは、前世での業績が不十分であったためであると主張しました。
ブルース・R・マッコンキーは、霊的な事柄において「黒人は他の人種と平等ではない」と主張し、これは人間のものではなく、神の法則であると述べました。後に預言者となるスペンサー・W・キンボール氏は、改宗してからわずか15年の間に、モルモンの福音を受け入れたインディアンの人々が "白く、喜ばしい "存在になるのを見たと主張しています。
しかし、公民権運動は末日聖徒教会にも影響を及ぼしました。黒人の指導者たちはユタ州とすべてのモルモン・タバナクル合唱団の製品をボイコットするように促しました。NAACPは、ユタ州のボーイスカウトが黒人の会員を上級のパトロール隊員に任命することを禁止しているとして、差別の告発を行いました。大学のスポーツ選手がブリガムヤング大学のチームとの対戦を拒否しました。ソルトレイクシティで年に2回開催される教会の総会で、各団体が抗議を行いました。
モルモンの指導者は、ブラジルの教会に改宗した人々の多く（おそらくほとんど）が、ある程度の黒人の先祖を持っていることをようやく認めました。彼らの寄付はサンパウロ神殿の建設に役立ったものの、彼らは神殿に出席することは許されませんでした。
1978年までに、人種差別に対する社会的な否定が高まり、先祖が人種的に混血している人々が多く住む地域でモルモンが伝道するようになり、モルモンの信仰と実践が最も大きく覆されることになったのです。黒人の血を引く者は神殿に参列することが許され、立派な黒人は神権を持つことができるようになったのです。
1978年6月8日付で、翌日発表されたキンボール大管長の「公式宣言-2」（モルモンの聖典『教義と聖約』では現在こう呼ばれています）は、「聖なる神殿の神聖な部屋で長時間にわたって黙想し祈った」後に発表されました。彼は変更した教義を相談役、十二使徒、および他の指導者に提示し、全会一致で承認されました。主が「教会にいるすべての忠実で立派な人に......聖なる神権を......」与える日が来たと、彼は言いました。[そして神殿の祝福を受けることができるのです。この宣言は会員総会に提出され、1978年9月30日に形式的に承認されました。
この神権のすべての人種への開放により、モルモン教会はその実践に関して人種差別的でない立場に移りましたが、モルモンの教えは変更されることなく残りました。この新しい「啓示」によって、人が黒人に生まれたのは前世での罪のためであるというモルモンの教えが変更されることはなかったのです。
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回答
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例えば、モルモン書の多くの箇所で、義人の「白く喜ばしい」外見とは対照的に、黒い肌を罪の呪いとして語っています（2ニーファイ30：6、1ニーファイ12：23、13：15、2ニーファイ5：21、ヤコブ3：8-9、3ニーファイ2：14-15、モーセ7：8、12、22を参照）。アブラハム書」の一節（1:26-27）は、エジプトのファラオが黒人の先祖を持っており、それによって神の神権を受ける資格を失ったと語っていますが、末日聖徒イエス・キリスト教会は、黒人の先祖を少しでも持つ者に対してモルモンの神権と神殿の特権を否定するのに、この一節を利用しました。
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しかし、公民権運動は末日聖徒教会にも影響を及ぼしました。黒人の指導者たちはユタ州とすべてのモルモン・タバナクル合唱団の製品をボイコットするように促しました。NAACPは、ユタ州のボーイスカウトが黒人の会員を上級のパトロール隊員に任命することを禁止しているとして、差別の告発を行いました。大学のスポーツ選手がブリガムヤング大学のチームとの対戦を拒否しました。ソルトレイクシティで年に2回開催される教会の総会で、各団体が抗議を行いました。
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