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ホーム/科学/信仰と科学
猿は我々ではない。カトリック教徒と進化論をめぐる論争
ジョージ・シム・ジョンストン
カトリック教徒は、ダーウィン説をめぐる議論に参加することをためらうべきではありません。特に、彼らは科学的原理主義者と聖書的原理主義者の間の妥当な中間的立場を占めているのですから。
進化論44「数年前、私のカトリックの友人が、病院で瀕死の親類を見舞ったことがあります。その老女は善良な人生を歩んできたが、神への信仰に至る道を見出すことができなかった。彼女は過激な無神論者ではなく、現代人の多くがそうであるように、単なる不可知論者であった。彼女の考えでは、神は存在するという「証拠」を十分に示していないのだ。私の友人は、やさしくその点を論証しようとしたが、無駄だった。そしてついに、彼女はこのような議論を終わらせるための切り札を出した。「でも、ジム、進化は科学で証明されたのよ。でも、ジム、進化論は科学で証明されたのよ、だから聖書は真実ではないわ！"
キリスト教の弁明にとって、進化論ほど難しい問題はない。高度な教育を受けたカトリック信者でさえ、創世記の天地創造の記述と、人間や動物界の起源について現代科学が教えてくれることとがどのように一致するかを説明するのに窮することがあるのだ。
1996年秋、教皇ヨハネ・パウロ二世は教皇庁科学アカデミーへのメッセージの中で進化論について言及し、事態を複雑化させた。というより、マスコミがヨハネ・パウロ二世の発言を不正確に報道して、事態をややこしくしてしまった。例えば、聖パウロ2世はダーウィンの理論について、タオルを投げて「真実を認める」ことはしなかった（多くの世俗的、宗教的報道が誤って報じたように）。ダーウィンの名前は文書のどこにも出てこないし、教皇が述べたことの多くは、暗に現代の進化論を批判するものであった。
一方、教皇は、進化論それ自体はカトリックの教義と相容れないものではない、と述べた。しかし、彼の議論はニュアンス的なものであった。つまり、CNNのサウンドバイトのように簡単にパッケージ化できるものではなかったのだ。
教皇が明らかにしたかったのは、進化は単純なテーマではないということだ。化石やDNAだけではありません。だから、もし進化に関する教会の立場を理解したいのであれば、少しばかり宿題をしなければならない。科学と哲学を掘り下げてみなければなりません。そして、聖書をどのように読み、理解すべきかについて、教皇庁が述べていることに注意を払わなければなりません。
教皇ヨハネ・パウロ二世は、そもそも科学を恐れていませんし、これはすべてのカトリック教徒の態度であるべきです。科学の正当な発見は、決してヨハネの黙示録と矛盾することはないのです。実際、G・K・チェスタートンの言葉を借りれば、現代科学が特急列車のような速さで信仰の謎に迫っていることを、教皇以上に認識している人はいない。物理学と量子力学の分野での発見は、宇宙が創造主のなすべきことのない閉じた機械的システムであるという概念を永久に追放しました。神学者たちは、現代科学が描く、有限で非常に複雑な、およそ120億年前の宇宙を心地よく受け入れている。
それにもかかわらず、私たちは、キリスト教の信仰と矛盾するような「証明された事実」を装った疑似科学的な考え方にさらされているのです。教皇が手紙の中で述べているように、これらの「事実」はしばしば、自然界で観察されたものよりも、それを触発する哲学と関係があるのです。そして、ダーウィンが唱えた、人間や他の生物種は、自分たちを想定していない盲目的な「当たり屋」の結果であるという考えほど、いたずら好きな「事実」はないのである。
危険な理論
カトリック信者はダーウィンをどう考えればよいのだろうか。また、今日の科学者の間では、ダーウィンの進化論はどのような位置づけにあるのだろうか？なぜなら、もし人間が「凍結された偶然」であり、生命の木の小枝であるというのが本当なら、第二バチカン公会議の有名な言葉は誤りである。"人間は、神が自ら望んだ地球上の唯一の被造物である。"
人間は偶然に生まれたか、そうでないかのどちらかである。ダーウィンの自然淘汰説は、人間や他の生命体が自然のサイコロをランダムに振った結果であることを説明しようとする唯一のものである。だからこそ、進化論そのものではなく、ダーウィンの理論をめぐる論争が重要なのである。進化論とダーウィニズムの区別がないのは、問題を混乱させるだけである。
ダーウィンは進化論を発見したのではない。生命体が長い時間をかけて変化してきたという考え方は、古代ギリシャの時代からあった。聖アウグスティヌスは、ダーウィン主義者とは言いがたいが、一種の進化論者であった。410年頃に書かれた創世記の第二解説で、彼は、神が自然の中に「理性的な種」を植え、それがやがて植物や動物に結実したと推測している。これは、厳密な意味での進化である。
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猿は我々ではない。カトリック教徒と進化論をめぐる論争
ジョージ・シム・ジョンストン
カトリック教徒は、ダーウィン説をめぐる議論に参加することをためらうべきではありません。特に、彼らは科学的原理主義者と聖書的原理主義者の間の妥当な中間的立場を占めているのですから。
進化論44「数年前、私のカトリックの友人が、病院で瀕死の親類を見舞ったことがあります。その老女は善良な人生を歩んできたが、神への信仰に至る道を見出すことができなかった。彼女は過激な無神論者ではなく、現代人の多くがそうであるように、単なる不可知論者であった。彼女の考えでは、神は存在するという「証拠」を十分に示していないのだ。私の友人は、やさしくその点を論証しようとしたが、無駄だった。そしてついに、彼女はこのような議論を終わらせるための切り札を出した。「でも、ジム、進化は科学で証明されたのよ。でも、ジム、進化論は科学で証明されたのよ、だから聖書は真実ではないわ！"
キリスト教の弁明にとって、進化論ほど難しい問題はない。高度な教育を受けたカトリック信者でさえ、創世記の天地創造の記述と、人間や動物界の起源について現代科学が教えてくれることとがどのように一致するかを説明するのに窮することがあるのだ。
1996年秋、教皇ヨハネ・パウロ二世は教皇庁科学アカデミーへのメッセージの中で進化論について言及し、事態を複雑化させた。というより、マスコミがヨハネ・パウロ二世の発言を不正確に報道して、事態をややこしくしてしまった。例えば、聖パウロ2世はダーウィンの理論について、タオルを投げて「真実を認める」ことはしなかった（多くの世俗的、宗教的報道が誤って報じたように）。ダーウィンの名前は文書のどこにも出てこないし、教皇が述べたことの多くは、暗に現代の進化論を批判するものであった。
一方、教皇は、進化論それ自体はカトリックの教義と相容れないものではない、と述べた。しかし、彼の議論はニュアンス的なものであった。つまり、CNNのサウンドバイトのように簡単にパッケージ化できるものではなかったのだ。
教皇が明らかにしたかったのは、進化は単純なテーマではないということだ。化石やDNAだけではありません。だから、もし進化に関する教会の立場を理解したいのであれば、少しばかり宿題をしなければならない。科学と哲学を掘り下げてみなければなりません。そして、聖書をどのように読み、理解すべきかについて、教皇庁が述べていることに注意を払わなければなりません。
教皇ヨハネ・パウロ二世は、そもそも科学を恐れていませんし、これはすべてのカトリック教徒の態度であるべきです。科学の正当な発見は、決してヨハネの黙示録と矛盾することはないのです。実際、G・K・チェスタートンの言葉を借りれば、現代科学が特急列車のような速さで信仰の謎に迫っていることを、教皇以上に認識している人はいない。物理学と量子力学の分野での発見は、宇宙が創造主のなすべきことのない閉じた機械的システムであるという概念を永久に追放しました。神学者たちは、現代科学が描く、有限で非常に複雑な、およそ120億年前の宇宙を心地よく受け入れている。
それにもかかわらず、私たちは、キリスト教の信仰と矛盾するような「証明された事実」を装った疑似科学的な考え方にさらされているのです。教皇が手紙の中で述べているように、これらの「事実」はしばしば、自然界で観察されたものよりも、それを触発する哲学と関係があるのです。そして、ダーウィンが唱えた、人間や他の生物種は、自分たちを想定していない盲目的な「当たり屋」の結果であるという考えほど、いたずら好きな「事実」はないのである。
危険な理論
カトリック信者はダーウィンをどう考えればよいのだろうか。また、今日の科学者の間では、ダーウィンの進化論はどのような位置づけにあるのだろうか？なぜなら、もし人間が「凍結された偶然」であり、生命の木の小枝であるというのが本当なら、第二バチカン公会議の有名な言葉は誤りである。"人間は、神が自ら望んだ地球上の唯一の被造物である。"
人間は偶然に生まれたか、そうでないかのどちらかである。ダーウィンの自然淘汰説は、人間や他の生命体が自然のサイコロをランダムに振った結果であることを説明しようとする唯一のものである。だからこそ、進化論そのものではなく、ダーウィンの理論をめぐる論争が重要なのである。進化論とダーウィニズムの区別がないのは、問題を混乱させるだけである。
ダーウィンは進化論を発見したのではない。生命体が長い時間をかけて変化してきたという考え方は、古代ギリシャの時代からあった。聖アウグスティヌスは、ダーウィン主義者とは言いがたいが、一種の進化論者であった。410年頃に書かれた創世記の第二解説で、彼は、神が自然の中に「理性的な種」を植え、それがやがて植物や動物に結実したと推測している。これは、厳密な意味での進化である。
