ローマ法王庁
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信教会
宣言
"dominus iesus"
一元性と救いの普遍性について
イエス・キリストと教会の
序論
1. 主イエスは天に昇る前に、弟子たちに全世界に福音を宣べ伝え、すべての国民に洗礼を授けるように命じられました。「全世界に出て行って、すべての被造物に福音を宣べ伝えなさい。信じてバプテスマを受ける者は救われ、信じない者は罪に定められる」（マコ16：15-16）、「天と地のすべての力は私に与えられた。だから、行って、すべての国民に教え、父と子と聖霊の名によって洗礼を授け、私があなたがたに命じておいたことをすべて守るように、彼らを教えなさい。見よ、わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたとともにいる」（マタイ28：18-20；ルカ24：46-48；ヨハネ17：18，20，21；使徒1：8参照）。
教会の普遍的使命は、イエス・キリストの命令から生まれ、数世紀の間に、父、子、聖霊である神の神秘と、全人類のための救いの出来事としての御子の受肉の神秘を宣べ伝える中で成就されるのです。キリスト教の信仰告白の基本的な内容は、このように表現されている。「私は、全能の父であり、天と地、目に見えるものと目に見えないものすべての創造主である唯一の神を信じます。私は、神のひとり子であるイエス・キリストを信じます。イエス・キリストは、父から永遠に生まれ、神から神、光から光、真の神から真の神、造られたのではなく生み出され、父と一つの存在であります。彼によってすべてのものが造られた。私たち人間のため、私たちの救いのために、彼は天から下ってきた。聖霊の力によって、彼は処女マリアから受肉し、人となられた。私たちのために、彼はポンテオ・ピラトのもとで十字架につけられ、死を受け、葬られた。三日目に聖書に従ってよみがえり、天に昇り、父の右の座に着かれました。そして、栄光のうちに再び来られ、生者と死者を裁き、その王国には終わりがありません。私は、主であり、命の与え主である聖霊が、父から出ることを信じます。父と子とともに崇拝され、栄光を受ける。聖霊は、預言者たちを通して語られた。私は、聖なるカソリックと使徒的な一つの教会を信じます。わたしは、罪の赦しのために、一つの洗礼を認める。私は、死者の復活と、来るべき世界のいのちを待ち望んでいます」1。
2. 何世紀もの間、教会はイエスの福音に忠実に宣べ伝え、証ししてきた。しかし、第二千年期の終わりには、このミッションはまだ完全とは言えません。2 そのため、聖パウロの言葉は今まで以上に適切です。「福音を宣べ伝えることは、私が誇るべき理由ではなく、私に課せられた必然です。私が福音を宣べ伝えないなら、幸いになります！」（1コリ9：16）。このことは、特に世界の宗教的伝統に関連して、教会の福音宣教に理由を与え、それを支援することに教皇庁が特に注意を払っていることを説明しています3。
これらの宗教が人類にあかしし、提供する価値を、開かれた積極的なアプローチで考察するにあたり、第二バチカン公会議の『キリスト教以外の宗教と教会の関係に関する宣言』は次のように述べています。「カトリック教会は、これらの宗教の中にある真なるもの、聖なるものを何一つ否定しない。これらの諸宗教の生活様式や行動、戒律や教えは、教会の教えとは多くの点で異なっているが、それでもしばしば、すべての人を啓発する真理の一筋の光を反映している" 4 この考え方に沿って、今日、教会は「道であり、真理であり、命である」（Jn 14:6 ）イエスキリストを宣言し、宗教間対話という実践を利用しているのである。このような対話は、確かに、"一致の秘義 "に向けられた "missio ad gentes "に取って代わるものではなく、むしろそれに付随するもので、そこから "救われたすべての男女は、異なるとはいえ、その霊を通してイエス・キリストにおける救いの同じ秘義に分け入る" 5 宗教間対話は、教会の伝道ミッションの一部ですが、真実に従いながら、自由への尊重をもって、理解の態度、相互知識と相互強化の関係7を必要とするのです。
3. キリスト教信仰と他の宗教的伝統との間の対話の実践において、またその理論的基礎をより深く理解しようとするとき、新しい問題が生じますが、それは新しい研究の道を追求し、提案を進め、注意深い識別を必要とする行動の方法を提案することによって対処される必要があります。この課題において、本宣言は、司教、神学者、そしてすべてのカトリック信者に、キリスト教の教義の不可欠な要素を思い起こさせようとするものであり、それは、信仰の内容に合致し、現代文化の緊急のニーズに対応する解決法を開発する上で神学的考察を助けるものとなるであろう。
この宣言の説明的な言語は、この宣言に対応するものである。
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一元性と救いの普遍性について
イエス・キリストと教会の
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1. 主イエスは天に昇る前に、弟子たちに全世界に福音を宣べ伝え、すべての国民に洗礼を授けるように命じられました。「全世界に出て行って、すべての被造物に福音を宣べ伝えなさい。信じてバプテスマを受ける者は救われ、信じない者は罪に定められる」（マコ16：15-16）、「天と地のすべての力は私に与えられた。だから、行って、すべての国民に教え、父と子と聖霊の名によって洗礼を授け、私があなたがたに命じておいたことをすべて守るように、彼らを教えなさい。見よ、わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたとともにいる」（マタイ28：18-20；ルカ24：46-48；ヨハネ17：18，20，21；使徒1：8参照）。
教会の普遍的使命は、イエス・キリストの命令から生まれ、数世紀の間に、父、子、聖霊である神の神秘と、全人類のための救いの出来事としての御子の受肉の神秘を宣べ伝える中で成就されるのです。キリスト教の信仰告白の基本的な内容は、このように表現されている。「私は、全能の父であり、天と地、目に見えるものと目に見えないものすべての創造主である唯一の神を信じます。私は、神のひとり子であるイエス・キリストを信じます。イエス・キリストは、父から永遠に生まれ、神から神、光から光、真の神から真の神、造られたのではなく生み出され、父と一つの存在であります。彼によってすべてのものが造られた。私たち人間のため、私たちの救いのために、彼は天から下ってきた。聖霊の力によって、彼は処女マリアから受肉し、人となられた。私たちのために、彼はポンテオ・ピラトのもとで十字架につけられ、死を受け、葬られた。三日目に聖書に従ってよみがえり、天に昇り、父の右の座に着かれました。そして、栄光のうちに再び来られ、生者と死者を裁き、その王国には終わりがありません。私は、主であり、命の与え主である聖霊が、父から出ることを信じます。父と子とともに崇拝され、栄光を受ける。聖霊は、預言者たちを通して語られた。私は、聖なるカソリックと使徒的な一つの教会を信じます。わたしは、罪の赦しのために、一つの洗礼を認める。私は、死者の復活と、来るべき世界のいのちを待ち望んでいます」1。
2. 何世紀もの間、教会はイエスの福音に忠実に宣べ伝え、証ししてきた。しかし、第二千年期の終わりには、このミッションはまだ完全とは言えません。2 そのため、聖パウロの言葉は今まで以上に適切です。「福音を宣べ伝えることは、私が誇るべき理由ではなく、私に課せられた必然です。私が福音を宣べ伝えないなら、幸いになります！」（1コリ9：16）。このことは、特に世界の宗教的伝統に関連して、教会の福音宣教に理由を与え、それを支援することに教皇庁が特に注意を払っていることを説明しています3。
これらの宗教が人類にあかしし、提供する価値を、開かれた積極的なアプローチで考察するにあたり、第二バチカン公会議の『キリスト教以外の宗教と教会の関係に関する宣言』は次のように述べています。「カトリック教会は、これらの宗教の中にある真なるもの、聖なるものを何一つ否定しない。これらの諸宗教の生活様式や行動、戒律や教えは、教会の教えとは多くの点で異なっているが、それでもしばしば、すべての人を啓発する真理の一筋の光を反映している" 4 この考え方に沿って、今日、教会は「道であり、真理であり、命である」（Jn 14:6 ）イエスキリストを宣言し、宗教間対話という実践を利用しているのである。このような対話は、確かに、"一致の秘義 "に向けられた "missio ad gentes "に取って代わるものではなく、むしろそれに付随するもので、そこから "救われたすべての男女は、異なるとはいえ、その霊を通してイエス・キリストにおける救いの同じ秘義に分け入る" 5 宗教間対話は、教会の伝道ミッションの一部ですが、真実に従いながら、自由への尊重をもって、理解の態度、相互知識と相互強化の関係7を必要とするのです。
3. キリスト教信仰と他の宗教的伝統との間の対話の実践において、またその理論的基礎をより深く理解しようとするとき、新しい問題が生じますが、それは新しい研究の道を追求し、提案を進め、注意深い識別を必要とする行動の方法を提案することによって対処される必要があります。この課題において、本宣言は、司教、神学者、そしてすべてのカトリック信者に、キリスト教の教義の不可欠な要素を思い起こさせようとするものであり、それは、信仰の内容に合致し、現代文化の緊急のニーズに対応する解決法を開発する上で神学的考察を助けるものとなるであろう。
この宣言の説明的な言語は、この宣言に対応するものである。
