ベクターグラフィックとテキスト。米国カトリック健康協会
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人間と性同一性障害に関するカトリックの教え
2019年夏
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人間と性同一性障害に関するカトリックの教え
著者注：この分析は、倫理学者としての私の個人的な立場から提供されるものである。
この分析は、カトリックの教えに照らして、カトリック医療において性同一性障害と診断された成人の治療を行うことの神学的・倫理的正当性を探るものである。それは、性別の感覚とは無関係に、人間は女性か男性のいずれかであるとするカトリックの教えが真実であるという前提に基づく。そして、一定の条件の下で、性別違和を持つ成人に対するホルモン療法や外科的治療は、カトリックの教えに反しないというのが私の結論です。この結論とその論拠がカトリックの教えの一部であると主張するのではなく、この分析がカトリックの教えと一致しているというだけである。
私はまず、この問題に関連するカトリックの教えとその形而上学的側面について概観し、人の性別感覚に影響を与える科学的証拠に照らして、この教えをどのように解釈できるかを説明することによって話を進めます。続いて、性別違和の概要、それに伴う苦しみ、そして治療によるこの苦しみの改善の可能性について説明する。そして、カトリックの教えを治療の選択肢に適用し、いくつかの道徳的分析に見られる誤った前提に対処することで結論を出します。
人間の創造に関するカトリックの教え
身体と魂の一体としての人間の創造と、この一体における性的アイデンティティの位置づけに関するカトリックの教えは、性同一性障害者のケアと治療という問題を評価するための最初の重要な要素である。カトリックの教えは、カトリック以外の多くの分野で見られるように、身体的な性と性別の感覚を絶対的に区別していません。1 性別違和のある人に治療とケアを提供するという特定の問題についての権威ある教えがないにもかかわらず、個々の人間の身体と魂の統合における性的アイデンティティの性質に関する教えは、直接関連性があります。
人間の創造に関する教えの2つの要素は、カトリック医療における性別違和を持つ人のケアと治療を評価する目的にとって特に重要です。第一は、人が存在することによって、身体と魂の複合的な一体化が生じることである。第二は、個人の身体と魂の一体化における存在の行為が、男性または女性としてであることである。カトリックの教えでは、神は個々の人間を肉体と魂の複合的な統一体として創造します。
魂と身体の一致は、魂が身体の「形」であると考えなければならないほど深いものです。つまり、物質でできた身体が生きた人間の身体になるのは、その霊魂のおかげです。人間において霊と物質は、二つの性質が結合したものではなく、その結合が一つの性質を形成しています2。
さらに、肉体と魂の一体化によって可能となる人間の「生きた人間の体」は、必然的に女性か男性である。言い換えれば、人が存在する行為そのものが、肉体と魂の一致、男性または女性としての存在と表裏一体なのである。カトリック教会のカテキズムは、このことを確認している。
男と女は、一方では人間として完全に平等であり、他方では男と女としてのそれぞれの存在において、創造された、すなわち、神によって意志されたのである。「男であること」または「女であること」は、神の意志に基づく善なる現実である。
男と女は、"神のかたち "として、同じ尊厳を持つ存在である。男であること」「女であること」において、彼らは創造主の知恵と善を反映している5。
カテキズムはまた、創世記5:1-2に注意を促している。「神は人を創造されたとき、神に似せて造られた。このように、神によって創造された特定の人間として存在することは、カトリックの教えによれば、女性または男性として存在することなのです。聖ヨハネ・パウロ2世は、"男性性と女性性の人間学的基礎 "について書いています。この人間学は、聖ヨハネ・パウロ二世が述べるように、男と女の創造における神の計画に基づくものであり、それは「『初めから』人間-男と女-の存在そのものに、したがって、個人の構成、意味、深い働きに不可分に刻み込まれている計画である」7）。
個人の存在行為は男性または女性であるが、これは魂それ自体が性別を持つことを意味するものではないことを指摘することは重要である。人間の存在原理である魂は、それ自体、人の性別という個別的な物質性を持っていない。あくまでも、この人間性の個体としての個性が、性ありと正しく表現されるのである（タ
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人間と性同一性障害に関するカトリックの教え
2019年夏
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人間と性同一性障害に関するカトリックの教え
著者注：この分析は、倫理学者としての私の個人的な立場から提供されるものである。
この分析は、カトリックの教えに照らして、カトリック医療において性同一性障害と診断された成人の治療を行うことの神学的・倫理的正当性を探るものである。それは、性別の感覚とは無関係に、人間は女性か男性のいずれかであるとするカトリックの教えが真実であるという前提に基づく。そして、一定の条件の下で、性別違和を持つ成人に対するホルモン療法や外科的治療は、カトリックの教えに反しないというのが私の結論です。この結論とその論拠がカトリックの教えの一部であると主張するのではなく、この分析がカトリックの教えと一致しているというだけである。
私はまず、この問題に関連するカトリックの教えとその形而上学的側面について概観し、人の性別感覚に影響を与える科学的証拠に照らして、この教えをどのように解釈できるかを説明することによって話を進めます。続いて、性別違和の概要、それに伴う苦しみ、そして治療によるこの苦しみの改善の可能性について説明する。そして、カトリックの教えを治療の選択肢に適用し、いくつかの道徳的分析に見られる誤った前提に対処することで結論を出します。
人間の創造に関するカトリックの教え
身体と魂の一体としての人間の創造と、この一体における性的アイデンティティの位置づけに関するカトリックの教えは、性同一性障害者のケアと治療という問題を評価するための最初の重要な要素である。カトリックの教えは、カトリック以外の多くの分野で見られるように、身体的な性と性別の感覚を絶対的に区別していません。1 性別違和のある人に治療とケアを提供するという特定の問題についての権威ある教えがないにもかかわらず、個々の人間の身体と魂の統合における性的アイデンティティの性質に関する教えは、直接関連性があります。
人間の創造に関する教えの2つの要素は、カトリック医療における性別違和を持つ人のケアと治療を評価する目的にとって特に重要です。第一は、人が存在することによって、身体と魂の複合的な一体化が生じることである。第二は、個人の身体と魂の一体化における存在の行為が、男性または女性としてであることである。カトリックの教えでは、神は個々の人間を肉体と魂の複合的な統一体として創造します。
魂と身体の一致は、魂が身体の「形」であると考えなければならないほど深いものです。つまり、物質でできた身体が生きた人間の身体になるのは、その霊魂のおかげです。人間において霊と物質は、二つの性質が結合したものではなく、その結合が一つの性質を形成しています2。
さらに、肉体と魂の一体化によって可能となる人間の「生きた人間の体」は、必然的に女性か男性である。言い換えれば、人が存在する行為そのものが、肉体と魂の一致、男性または女性としての存在と表裏一体なのである。カトリック教会のカテキズムは、このことを確認している。
男と女は、一方では人間として完全に平等であり、他方では男と女としてのそれぞれの存在において、創造された、すなわち、神によって意志されたのである。「男であること」または「女であること」は、神の意志に基づく善なる現実である。
男と女は、"神のかたち "として、同じ尊厳を持つ存在である。男であること」「女であること」において、彼らは創造主の知恵と善を反映している5。
カテキズムはまた、創世記5:1-2に注意を促している。「神は人を創造されたとき、神に似せて造られた。このように、神によって創造された特定の人間として存在することは、カトリックの教えによれば、女性または男性として存在することなのです。聖ヨハネ・パウロ2世は、"男性性と女性性の人間学的基礎 "について書いています。この人間学は、聖ヨハネ・パウロ二世が述べるように、男と女の創造における神の計画に基づくものであり、それは「『初めから』人間-男と女-の存在そのものに、したがって、個人の構成、意味、深い働きに不可分に刻み込まれている計画である」7）。
個人の存在行為は男性または女性であるが、これは魂それ自体が性別を持つことを意味するものではないことを指摘することは重要である。人間の存在原理である魂は、それ自体、人の性別という個別的な物質性を持っていない。あくまでも、この人間性の個体としての個性が、性ありと正しく表現されるのである（タ
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