刑務所の篤志面接委員について

住職が刑務所で篤志面接委員として、収容者に講義をしている様子を、名古屋テレビで放映された時の写真です。



現在の私の仕事となっている、篤志面接委員という仕事をご紹介致します。この仕事は法務省を退職し浄徳寺住職となったわけですけれど、その翌年に以前の上司が法務省名古屋矯正管区長として赴任してきて、三重刑務所の篤志面接委員の就任を請われ、平成５年からその職についています。
　篤志面接委員の仕事は全国の矯正施設（刑務所、少年院等）の受刑者や少年院在院者等の改善更生と社会復帰を図るために，各種の処遇・教育が行われていますが、これらの人々の抱える問題は、現代社会の状況を反映して複雑で多様であるため、公務員である矯正職員の力だけでは十分対応できない場合には、専門的知識や豊富な経験を持つ民間の篤志家の協力を得る必要があります。
そこで、篤志面接委員制度が設けられ、法務省から委嘱を受けた篤志面接委員が受刑者や少年院在院者等の改善更生のために様々な奉仕活動を行っているいるのです。
　私の三重刑務所での仕事は、悩みを抱えている者に対する個人面接と仮釈放（受刑成績優秀者を刑期終了前に仮に釈放する制度）者の出所前に社会に出た時の心得、現社会の状況などを講話形式で教育活動を行っているのですが、最近の傾向では、現在の社会の不況などで、社会そのものの就業率が低いこともあるのですが、釈放後の就職が９０パーセント近く決まっていないことです。
　これでは再犯を促すこととなってしまいます。本来は、刑務所に任せて、社会復帰するのではなく、社会全体が社会復帰させるといった行動をおこさなければ、本来の社会復帰は実現しないのです。受刑収容者は、社会が生み出したものなのですから、単に社会から隔離しておけば良いという事にはなりません。犯罪を生み出した社会が手を伸ばすことが、犯罪者を社会に復帰させる大きな力となりうるのです。

２１年の暮に名古屋テレビの番組ＵＰ！で篤志面接委員活動状況を取り上げていただき、受刑者に民謡を指導している先生と愚僧が取り組んでいる仮釈放前教育の講義中の様子が放映されました。犯罪者を憎む前に、犯罪そのものは社会も生み出す因を持っているわけですから、犯罪を憎んでも、犯罪者も犠牲者の一人であることも知って欲しいし、このを興味本位ではなく、身近なものとして捕らえて欲しいと思っています。受刑者の釈放後の仕事が本当に無い状態が続いています。このテレビ放映から社会がもっと人間と犯罪に対して関心を持って欲しいとの願いが通じてくれればいいと願っています。



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庫裏にご安置の南無佛太子像です。

　
庫裏の仏間に安置してある聖徳太子像で聖徳太子が二歳のとき東に向かって合掌し、「南無佛(なむぶつ)」と唱えたとの伝説によって作られた像で、一般に南無佛太子像と呼ばれています。像容は、上半身裸、緋色(ひいろ)の袴(はかま)を着けて、合掌する幼童の姿をしています。あどけなく聡明さいっぱいの幼童の姿がみごとに表現されています。また、本像は、「夜泣き太子」として赤ちゃんの夜泣きがひどいときにお参りすると、夜泣きが収まると言い伝えられてきました。

親族が亡くなった時の、御葬儀までの手順

親族が亡くなった時の、御葬儀までの手順

① 親族が亡くなりましたら。仏壇を綺麗に掃除し、前卓に角掛（三角のきれ）を裏の白い方を表にして掛けます。お灯明をつけ、華瓶に　は色物をさけて、松、櫁（しきみ）、びしゃこ等の常緑をさします。花を入れる場合は、白、黄色程度にします。

② ご遺体を仏間に移動し、阿弥陀仏（仏壇）を通して、勤行できるようにします。各家の状態で北枕にならない場合がありますが、ご遺体の位置と阿弥陀仏（仏壇）が一体となるのが良いと思います。枕もと卓には、灯明、華瓶香炉の三つ具足を置きます。

③ 喪主又は代理人が、お寺にお参りし、住職に、命終の報告と枕経のお願いをするとともに、葬儀の日程を打ち合わせをします。

④ 住職は、自宅にお伺いして、法名を受けていない場合は、「おかみそり」を執行し法名を授けます。そのあと、親族がそろったところで仏壇にむかって枕経の勤行を行います。

⑤　枕経のあと、納棺となります。納棺は、皆で念仏を称えながら、ご遺体を清潔にし合掌させ、お棺に御安置します。また、床間の掛け軸を「南无阿弥陀仏」の名号があれば掛けなおします。

⑥　通夜の日は、棺の上に、お寺からお借りしてきた野袈裟（南无阿弥陀佛の御名号のもの）を御安置し、仏壇に焼香、お念仏、合掌礼拝を行った後、棺前にて焼香、お念仏、合掌礼拝を行い、親族にお　悔やみを述べます。
　そして、ご住職を迎え、勤行、通夜法話となります。通夜は、亡くなった縁のある方々が集まって、亡くなった人を偲び、「重誓偈－文類偈－短念仏－和讃（不退ノクライ・・）－回向文」をお勤めしす。　
これは、亡くなった人の往生というご縁を、参集した方々が法縁として頂き、仏法を聞思聞法（もんしもんぽう）するのです。

⑦　葬儀、告別式の日は、葬儀前に荼毘（だび・火葬）にする場合と、葬儀後に荼毘にする場合があります。

Ａ　葬儀前の場合は、出棺勤行・斎場勤行・葬儀、告別式の順番になります。
Ｂ　葬儀後の場合は、葬儀、告別式・出棺勤行・斎場勤行の順番となります。

儀式は、住職を導師に迎え、法中僧侶、役僧侶などで差定（式次第）にそって執行します。

●　僧侶を何人必要なのとの問に・・通常は、導師１名と役僧（法中）４名の５名で執行しますが、これにこだわらない場合は、事前に喪主が住職に、何人で執行してもらいたい旨をご相談をして下さい。

⑧　お寺参り（灰葬勤行・還骨勤行）は、葬儀式終了後直ちにお寺にお参りします。このお勤めは、お寺の本尊に、葬儀終了の報告と往生の御礼の意味をもっています。このお勤めが終わってから、墓に納骨となります。（葬儀式当日以外に、納骨をする場合は、満中陰まで納骨したいものです。）これをもって、葬儀式は終了となります。

⑨　中陰法要は、亡くなってから7日目の前夜に初七日法要を勤め、その後7日目ごとに七七日の４９日の満中陰法要を持って終わりますが、まとめて勤める場合もあるので、ご住職と相談して決めてください。

◎　葬儀、告別式は、亡くなった人が中心であって、祭壇を立派にしたいというよりは、心をこめて厳かに執り行うのを本意とします。