アカシア俳句会 （川淵三郎氏文化勲章受章「慶祝俳句会」）

　　　　　　　　「金剛俳句会」（2013～2020年）から「アカシア俳句会」（2020~2024年）、

　　　　　　　　　　　　　　　　  　そして三丘文芸「ミクニハイク」へと繋がりました！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「ミクニハイク」へはこちらから！

 

　2013年7月、高校七期同期の俳人・土生重次氏（「扉」俳句会）を偲んで、同期の小川誠二郎氏および中野陽典氏の指導のもと「金剛俳句会」（校歌歌詞より）を創立し令和の時代を迎えました。しかし、指導者各位が相次ぎ健康を損なわれ運営の継続が困難となりました。
　教えを受けた「土生俳句」。「扉俳句会」の方針は「一読句意明解」であること、「一句にひと節」と言って一句に何か一点パンチの効いたポイントがあること、「即物具象」、「観念句を排す」などでした。
　読者が句を読んで眼前に景が浮かぶ句を詠め、俳句は韻文の詩であるので景を描写せよ、散文の説明は要らない、形容詞は弱い、名詞は強い、名詞で勝負せよ、自分は何に感動したのか、それを描写せよ等々が教えの眼目でした。
　ご指導いただいた7年間のご薫陶は、八十路を超えた私たちに余白の文化の美しさを愛でることの意義を気づかせていただき衝撃的でもありました。

 

　

堺中学校・三国丘高等学校と「アカシア」の由来

「アカシア」の由来（『三丘百年』より）の詳細は　こちらをクリック

 

2023年度　文化勲章

川淵三郎氏が栄えある文化勲章を親授されました
おめでとうございます！

　　

　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　川淵三郎氏　プロフィール　こちらをクリック

同窓同期（七期）生として大変光栄でありこの上ない慶びであります
この慶びとお祝いの心を俳句に託して詠みました

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川淵三郎氏　文化勲章授賞記念祝賀会

詳細はこちらから

令和5年12月23日（土）12時～15時　ホテル・アゴーラリージェンシー大阪堺　ロイヤルホール２

   

　　　　　　　　祝賀演奏　日本センチュリー交響楽団弦楽四重奏　　　　　　謝辞・回顧　川淵三郎氏　　　　　　同期（七期）生より慶祝俳句披露および贈呈　お礼品　米焼酎「益子の炎」

 

運 営 要 領　詳細はこちら

 

　　◆『抄録・重次俳句論ー土生重次、かく語りきー』

   

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「重次俳句論」学びの実践　経過はこちらから

　　◆句会「会報」
　　　　　　　　
　　　　　　　　 令和６年　10月　秋季俳句会（季語：秋　子季語を含む）　　　　　　　　　　　「句報」　　「句評」「重次俳句論」 最終回
　　　　　　令和６年　７月　夏季俳句会（季語：夏　子季語を含む）　　　　　　　　　　　「句報」　　「句評」「重次俳句論」
　　　　　   令和６年　４月　春季俳句会（季語：春　子季語を含む）　　　　　　　　　　　 「句報」      「句評」「重次俳句論」
　　　　　　令和６年　１月　冬季・新年俳句会（季語：冬・新年　子季語を含む）　　　　　「句報」　　 「句評」「重次俳句論」

　　　　　　令和５年　10月　秋季俳句会（季語：秋　子季語を含む）　　　　　　　　　　　「句報」　　「句評」「重次俳句論」
　　　　　　令和５年　７月　夏季俳句会（季語：夏　子季語を含む）　　　　　　　　　　　 「句報」      「句評」「重次俳句論」  
　　　　　　令和５年　４月　春季俳句会（季語：春　子季語を含む）　　　　　　　　　　 　「句報」　　「句評」「重次俳句論」
　　　　　　令和５年　１月　冬季・新年俳句会（季語：冬・新年　子季語を含む）　　　 　　「句報」　　「句評」「重次俳句論」

　　　　　　　   令和4年 １０月　秋季費句会（季語：秋　子季語を含む）　　　　　　　　　　　　　「句報」　　 「句評」「重次俳句論」
　　　　　　令和４年　６月　夏季俳句会（兼題：梅雨　子季語を含む　その他夏の季語）　　　　　「句報」　　 「句評」
　　　　　　令和４年　３月　春季俳句会（兼題：梅　子季語を含む　その他春の季語）　　　　　　「句報」　　 「句評」
　　　　　　令和４年　１月　冬季・新年俳句会（兼題：除夜の鐘　門松　その他冬の季語）　　　　 「句報」　　 「句評」　　　　　　   　

　　　　　　令和３年１０月　秋季俳句会（兼題：月　台　子季語を含む　その他秋の季語）　　　　「句報」　　「句評」　
　　　　　　令和３年    ６月　夏季俳句会（兼題：新緑　子季語を含む　その他夏季語）　　　　　  「句報」　　「句評」
　　　　　　令和３年    ３月　春季俳句会（兼題：早春　浅春、花　子季語を含む　その他春季語）　 「句報」　　「句評」
　　　　　　令和２年１２月　冬季俳句会（兼題：立冬　子季語を含む　その他冬季語）　 　　　　  「句報」　　「句評」

　　　　

　　  ◆会員交流の「場」
              ＜投稿基準＞　●内容：俳句をテーマとした文章・写真　●原稿規模：A4版1枚　●掲載方式：pdf版　●提出先（管理者）：前田秀一

        ＜ 投 稿 ＞ 

　　　　　令和5年11月　前田秀一　７年前の思い出「夏井いつき句会ライブ」　冬うらら 句会ライブや 大笑ひ　　こちらをクリック

　　　　　令和4年12月　前田秀一　佐藤多恵子さん（元俳句結社「京鹿子」同人）遺句作品　俳句の道から師を慕って短歌の道へ　こちらをクリック
　　　　　令和4年11月　都　福仁　中野陽典さん（元「扉」俳句会同人）遺句作品　「扉」俳句会　会誌掲載作品抄出　こちらをクリック
　　　　　令和4年11月　前田秀一　「脱殻や声の響けり法師蝉」　才能豊かな同期友人たちを偲びつつ　こちらをクリック
　　　　　令和4年 9月　都　福仁　中野陽典君　追悼のことば　何事も静かに喜び、信頼される強い人　こちらをクリック
　　　　　令和4年 8月　山家由紀　富岡訓子さん　追悼のことば　しみじみと友の初盆雲の峰　こちらをクリック
　　　　　令和4年 2月　岩壺克哉　俳人でもある東大元総長　著名な物理学者・有馬朗人氏は著名な俳人でもあった　こちらをクリック

                 令和3年 8月　戸堂博之　獺祭　子規を偲んで一句「獺祭忌野球は本名「升」（ノボール）因り」  こちらをクリック
                 令和3年 8月　前田秀一　『漱石と煎茶』　俳句的小説『草枕』の背景　漱石の理想と思想　煎茶の世界と精神   こちらをクリック

　　　　　 令和3年 7月　吉田以登　句集『天辺の桜』への道　心がけたこと　心動いたことを句にする　こちらをクリック

　　　　　 令和3年 6月　網　佑子　金剛俳句会と俳句と私　命ある限り感動を原点に、懐いを五七五に！　こちらをクリック

　　　　　 令和3年 5月　佐藤多恵子　俳句結社「京鹿子」編『歳時記』への道　俳句に救われ俳縁に導かれて　こちらをクリック
　　　　　 令和3年 5月　加龍恵子　 私と俳句　歳時記で季語を探して俳句を作る楽しみ！ 　こちらをクリック

　　　　　 令和3年 4月　西村敏治　 思い出すこと、そして自分への期待　「三国丘」の魅力に引かれて　こちらをクリック
　　　　　 令和3年 4月　佐藤茂弘　「咲く花に友の顔ある吉野山」　小川誠二郎さんに感謝を込めて　こちらをクリック

　　　　　 令和3年 3月　斎藤優子　 道明寺天満宮探梅と石川（大和川支流）散策　俳句の楽しみ　こちらをクリック
　　　　　 令和3年 3月　都　福仁　 私が俳句に出会った街　オランダ・ライデン　荒海や佐渡によこたふ天の川　芭蕉　こちらをクリック

　　　　　 令和3年 2月　山家由紀　 土生さんのこと　たくさん作り、たくさん捨てよ！　こちらをクリック
 　　　　　令和3年 2月　中野亘子　 俳句と私と短歌　句友のすすめ、俳句を絆として末永く！　こちらをクリック 　　　　　

 　　　　　令和3年 1月　富岡訓子　 富岡隆夫日記 「土生重次」のこと　お前て結構、天才やったんやな！  こちらをクリック
 　　　　　令和3年 1月　富岡訓子　 俳句への道　夫・富岡隆夫との思い出　夢のよう、俳句で絆が未来へ！　こちらをクリック
 　　　　　令和3年 1月　前田秀一　 小川誠二郎さんからの伝言　今に繋がる出席簿「1年5組廣田ホーム」　こちらをクリック

　　　　　 令和2年12月　戸堂博之　『句報』第一報をお届けして　素晴らしいスタートを今後の発展に！　 こちらをクリック
　　　　　 令和2年12月　前田秀一　 思い出の一句　春光や鯉の背びれの水面切る　こちらをクリック
　　　　　 令和2年12月　戸堂博之　 俳句と私　俳句との出会いとアカシア俳句会の今後　こちらをクリック

      

吟行（金剛俳句会）の思い出

 

　　第1回　母校（三国丘高校）近郊　第2回　大仙公園観桜会・利晶の杜茶会　　第4回　南宗寺・大安寺・紅谷庵　第5回　大阪樹梅林・西村歯科クリニック　第6回　名刹妙法寺観桜会・茶会　　　　第7回　大阪造幣局観桜会

 

「禅」に育まれた中・近世堺のまち衆と文化

「禅」に育まれた中・近世堺のまち衆と文化

角山　榮「真に、堺衆ということについて」
第2回山上宗二忌講話　平成21年4月11日　南宗寺塔頭　天慶院にて

前田秀一　プロフィール

＜時代背景＞           
　住吉大社の「開口庄官」を起源として南北庄の荘園領主が変わる中で、津田氏や今井氏など後に茶人として活躍する商人たちが台頭した。           
　商人たちは会合を重ねて利害の異なる諸集団を一つの都市としてまとめる調停機能を発揮し、外交、自衛組織として室町幕府や守護と関わりを持った。           
　文明元年（1469）、堺の港に遣明船が入港して以来、防衛とともに、商業資産を守るために天文期（1532年から1555年）以降に周濠（環濠）が整備され、堺は世界的な商業都市として発展した。豪商として財を成した商人たちは、その富を寺に寄進し、堺は商人の町と共に寺町として栄え「まち衆」たちの文化（連歌、茶の湯など）を嗜む拠点として役割を果たした。           

　応仁・文明の乱（1467～1477年）後、古代的な美意識が決定的に崩壊し、新たに中世的な美・幽玄への美意識が深まり、「歌」主道論は能楽論や連歌論へと変わった。連歌では高山宗砌、蜷川智蘊、飯尾宗祇などが脚光を浴び、禅竹、心敬など陽の当らないところにいた実力派たちから「侘び」や「冷え」の美が高く評価されるようになった。           
　十六世紀には幕府や細川氏の衰退により世界的な商業都市として栄えた堺は安定した後ろ盾を失うが、管領・細川氏を傀儡とした政権樹立を目指していた阿波の豪族・三好氏が海外貿易の拠点として堺の流通機能に注目し堺の豪商との関係構築をはじめ堺南北庄の代官とは別に堺奉行を設置した。豪商自らも三好政権の中で役割を果たしていくことが求められ、堺奉行にも豪商と交流するために文化的教養が求められた。

     「西行の和歌に於ける、宗祇の連歌に於ける、雪舟の絵に於ける、利休が茶に於ける其の貫道する物は一なり。           
　しかも風雅におけるもの、造化にしたがひて四時（四季）を友とす。・・・」    

     松尾芭蕉は、貞享4年（1687)10月から翌年4月にかけて，伊良湖崎，伊勢，伊賀上野，大和，吉野，須磨，明石へ旅し、その道中でつづった3番目の紀行『笈の小文』の冒頭に有名な風雅論を書いた。和歌の道で西行のしたこと、連歌の道で宗祇のしたこと、絵画の道で雪舟のしたこと、茶道で利休のしたこと、それぞれの携わった道は別々だが、その人々の芸道の根底を貫いているものは同一である。           
　中世から近世に至るそれぞれの時代に一世を風靡した芸道を列挙して それを貫くものはひとつ、すなわち「風雅の道」、これは不易（いつまでも変わらない文化）であると主張し、それぞれの時代の文化的背景を的確に言い表した。    

      
＜室町文化＞　1336年（初代足利尊氏）～1573年（第15代足利義明）           
　八代将軍・足利義政の時（1489～1490）、禅の精神にもとづく簡素さ、枯淡の味わいと風雅、幽玄、侘（わび）を精神的基調とする北山文化（例、鹿苑寺金閣）が開花し、その芸術性が生活文化のなかにとり込まれ根づいた。      

　　　　　　

 「禅」の系譜（ 血脈）          

　　釈迦牟尼仏（紀元前5,6世紀・仏教開祖）➡1.摩訶迦葉・・・28.菩提達磨（紀元5,6世紀・達磨大師：禅の初祖）➡仏法（印可）を受け継いだ禅師（宗派開祖）           
　　「禅」＝瞑想＝精神統一（坐禅）を通して実戦的体験により自己を整え、「自分という存在」を明らかにする〔「悟り」（真円）の境地に達す〕  。         
　　　　　　➡ 仏教から発生した実践哲学 ➡　教義の根本に坐禅があり、自らが仏となって自らを救おうとする「自力」の教え。

        
 「禅宗」（「禅」を旨とする宗派をまとめた「総称」）堺の名刹                参考資料：「堺市内禅宗寺院宗派別一覧」はこちらから

　「臨済宗」 　開祖・栄西禅師（1187～1191年2度目の南宋へ留学）
　　　　　　　　　　　生まれつきそなわっている仏性を座禅によって目覚めさせ、人生を豊かに生きる。
　　　　　　　　　　「真実の自己」へ導く修行として公案（禅の問題）が出題され、座禅実践の中で考え抜き段階的に「悟り」（多角形から真円の境地）を目指す。
　　　　　　　　　　日常のすべてが修行であるとし掃除、畑仕事などの労働も重んじる。
　　　　　　　　　栄西禅師が南宋から帰国の際、茶樹を持ち帰り、『喫茶養生記』を著して茶の薬効を教え、喫茶文化の切っ掛けを作った 。      
　　　　　　　　　　➡ 堺の名刹　大徳寺派龍興山「南宗寺」（堺区南旅篭町）：千利休「茶の湯」（わび・さび）大成          

あらすじは　こちらから

    「曹洞宗」 　開祖・道元禅師（1223～1228年南宋へ留学）  
　　　　　　　　　「人は本来仏である」という言葉に出会い、「どうしてさらに修業して悟りを開く必要があるのか」その解を求めて南宋へ渡った。
　　　　　　　　　　　帰国後は、越前・永平寺を創建し「坐禅修行」を広めた。
　　　　　　　　　仏陀が悟りを開いたのは坐禅によるものであり、坐禅こそ仏教の根幹であると「公案」もなく、一気に「悟り」（真円の境地を）を目指す 。
　　　　　　　　　　➡ 堺の名刹　天皇山「紅谷禅庵」（堺区三国ヶ丘町）：牡丹花肖柏、堺の町人衆に古今和歌集を伝授（「堺伝授」）　
　　　　　　　　　　　　文明・応仁の乱後戦火を逃れて北摂（池田藩）に地に在った連歌師・詩人牡丹花肖柏が、戦乱となった北摂から堺に移り、
　　　　　　　　　　　　1518年豪商・紅谷喜平の世話で「紅谷庵」（現・堺区中三国ヶ丘町）に住まい堺のまち衆に和歌や連歌の指導を始た。

       

      中世の文化センター「紅谷禅庵」について　こちらから　　　古今伝授としての「堺伝授」受講ノートは　こちらから

　「黄檗宗」 　開祖・隠元禅師（1654年、日本からの度重なる招請に応じて明国から弟子20人他を伴って来日）
　　　　　　　　　坐禅を通して自分の心の中に存在している仏性（阿弥陀仏）に気付き自己解決（自己の究明）する。
　　　　　　　　　➡「この世の中に存在するのは心だけで、目に見えるすべての物事や起る現象は、心の働きがもたらしたもの」（唯心）の教えを大切にする。
　　　　　　　　　　　　隠元禅師は、後水尾法皇や徳川幕府の帰依を受け、宇治・大輪田の約9万坪の寺地を賜り黄檗山満福寺を創建した。
　　　　　　　　　煎茶、普茶料理など文化・芸術・建築・音楽・医術・印刷など幅広い分野で功績をあげ、皇室から国師号を宣下された。   
　　　　　　　　　➡「茶の湯」を政道と位置付けた織田・豊臣時代に対して江戸時代では隠元禅師が後水尾院の帰依を受け公家をはじめ尊王派に煎茶が重んじられた。
　　　　　　　　　　江戸中期では売茶翁の薫陶を受けた伊藤若冲、池大雅、上田秋成、富岡鉄斎など文人が煎茶を嗜み江戸後期に活躍する志士たちに繋がっていった。
　　　　　　　　　　　　➡ 小川流煎茶（流祖・小川可進）の流儀は　こちらから    　　小川可進「茶は渇（かつ）を止むるに非ず、喫するなり」は　こちらから
 　　　　　　　　　　➡ 堺の名刹　大寶山「法雲寺」（美原区今井）：狭山藩　後北條氏の菩提寺　　　　後北條氏について詳しくは　こちらから

　　　

 

 

SDGｓ魅力情報「堺から日本へ、世界へ！」は　こちらから