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聖書学者たちの多くが、現代をキリスト
の再臨が間近に迫った「終末時代」
であると考えているようですが、
果たして、そうなのでしょうか
聖書預言を知らない者が多い日本人の
我々も、今の世界が、人類の存続を左右
する重大な分岐点に差し掛かっている、
と感じている人は少なくないはずです。
環境汚染や自然破壊、急激な気候変動
や資源の枯渇等々、現代社会が直面して
いる諸々の問題は、どれをとっても地球
規模の全世界的な問題で、かつての人類
が経験したことのないものばかりです。
我らがレオナルド・ダ・ヴィンチも
過去の地球の姿から未来の地球の情景
までを『モナ・リザ』の背景に描写して
自然破壊が引き起こす悲惨なる結末
を警告してはいましたが、終末の内容
や終末預言の解釈には懐疑的でした。
このあたりについては、
『ダ・ヴィンチの罠 進化論』
を参考にしてみてください。
それ故に、人類に対して、
神（サムシンググレート
自然）からの
鉄槌が振り下ろされることがあるとしても、
そこに反キリストの存在やサタンなど
の影を見ることはありませんでした。
それでは、
終末に起こる出来事の預言である
とされている『ダニエル書』９章27節
を見てみましょう。
出典：www.mustardseedosaka.com
「彼は一週の間、多くの者と堅い契約
を結び、半週の間、いけにえと捧げ物
とをやめさせる。荒らす者が忌むべき
者の翼に現れる。 ついに定められた
絶滅が荒らす者のうえにふりかかる」
（ダニエル書９章27節）
史実に照らしてみたときに、どうしても
この27節の説明がつかなかったために、
この最後の一週の預言は2000年以上も
の空白を飛び越え、未だ成就を見ない
未来の終末期に展開される出来事の
「預言」であるとされてきたのです。
一つの例を挙げるなら、
出典：true-ark.com
患難時代（７年間）とされる時期に、
反キリストなる彼が、多くの国々と盟約
を結び、初めの三年半は世界を平和裏
に導くが、突如 豹変した彼は自分こそ
が「神」であると宣言し、自分の像を
神殿に置いて、全世界の人々に、それ
を拝むよう強要するのだそうです。
つまり、
『ダニエル書』kyukyoku-matome.com
「患難時代」の最後の３年半には、
荒らす忌むべき者（彼獣）が力を揮う
（世界を支配する）というわけです。
そして、その時の終わりには世界的な
天変地異が生じ、「獣」（反キリスト）
を礼拝したすべての者たちは滅ぼされ、
雲に乗った人の子（イエス）が再臨し、
出典：parallel-w.com
アダム以来 続いていた人間の支配
による苦難の歴史は幕を閉じ、イエス
が支配する「神の王国」（千年王国）
が到来するというものです。
現実主義者であったダ・ヴィンチには、
到底、理解のできない解釈ですが、
当時の人々は聖書に綴られた内容が
世界史であると、
つまり、教会が教える「神」による
人類の教育とイエスの十字架上での
贖いによって齎（もたら）される救済の
過程が歴史であると信じていたわけで、
要は、
天地創造に始まり、最後の審判
で終わると誰もが思っていたのです。
しかしながら、ダ・ヴィンチは、
大胆にも、この預言にある彼こそ
が、パウロであるとしたのです
使徒パウロ
パウロは、初期キリスト教の「使徒」
であり、『新約聖書』の著者のひとりに
して、「キリスト教」における事実上の
教祖さま（生みの親）です。
その点については、
『ダ・ヴィンチの罠 神と神』
を参照してください。
畢竟するに「キリスト教」とは実質的
には「パウロ教」なのですが、
『ローマ人への手紙』 によれば、
『ローマ人への手紙』wikipedia
「キリスト・イエスの僕、神の福音の
ために選び別たれ、召されて使徒
となったパウロから ― 」
（ローマ人への手紙 1：1）
と、ばかりに自画自賛するが如くに
「使徒」を自称したうえで、自らが思い
描いた「イエス・キリスト物語」を
滔々と綴るわけです。
「この福音は、神が、預言者たちに
より、聖書の中で、あらかじめ約束
されたものであって、御子に関する
ものである。 御子は、肉によれば
ダビデの子孫から生まれ、」
「聖なる霊によれば、死人からの
復活により、御力をもって、神の
御子と定められた。これがわたし
たちの主イエス・キリストである」
（ローマ人への手紙 1：2-4）
さらに、
「ユダのライオン」にして、
「神の子羊」なるストーリーを
アレンジ（脚色）して、ドグマ（教義）化し、
ドクトリン（教理）とするパウロの姿に
『ダニエル書』９章27節に記された
彼（偽預言者）の野望を見たのです。
パウロを、
「偽預言者」であると推理（看破）
したダ・ヴィンチは、『ダニエル書』
９章27節に登場する彼ら（契約者たち）
を荒らす忌むべき者に連なる危険人物
として訝（いぶか）り怪しんでいました。
「彼は一週の間、多くの者と堅い契約
を結び、半週の間、いけにえと捧げ物
とをやめさせる。荒らす者が忌むべき
者の翼に現れる。 ついに定められた
絶滅が荒らす者のうえにふりかかる」
（ダニエル書９章27節）
要するに、ここでの解釈は、
彼（パウロ）は一週（７年）の間、協力者
たちと堅い密約を結び、半週（３年半）の
間に、いけにえ（犠牲）と捧げ物とを
やめさせる。
パウロが協力者たちと密約したのは
ＡＤ27年の末で、最初に声を掛けたのは
「悔い改めよ、神に立ち帰れ」
と叫びヨルダン川において洗礼を始めた
洗礼者ヨハネでしたが、
『洗礼者ヨハネ』サンドロ・ボッティチェッリ画
籠絡を企むパウロの言葉が終わるか、
終わらぬうちに「蝮の子よ !!」と言下
に拒絶されてしまうわけです。
そこで、次のターゲットとして、
そのヨハネから最大限の賛美と称賛
を受けながらも自ら願い出て「洗礼」を
授かったとされているナザレのイエス
に白羽の矢を立てたのです。
それから少しの間を置いて、
洗礼者ヨハネが、ガリラヤの領主
ヘロデ・アンティパスの手に落ちて
『洗礼者ヨハネの斬首』カラヴァッジョ（1608年）
斬首されるという悲劇に見舞われる
ことになるのですが ・・・
それはＡＤ28-29年頃の出来事でした。
言うまでもなく、パウロと密約を結ぶ
相手はイエスとその高弟たちであった
わけですが、アンデレとゼベダイの子
ヨハネ（使徒ヨハネ）、そして 裏切り者
として蔑まれることになるイスカリオテの
ユダは、この密約とは無関係でした。
さて、そうなると、俄然、
洗礼者ヨハネの投獄や斬首にも、
パウロやイエスらによる間接的関与
の疑いが取り沙汰されることになるわけ
ですが、ここでは、
その件には触れずに『ダニエル書』の
預言の解析を急ぎましょう。
次の、
半週（３年半）の間に いけにえ（犠牲）
と捧げ物とをやめさせる。
ここにこそ、ダ・ヴィンチが苦心惨憺して
推理したパウロによる偽りの預言者と
しての教義である「十字架の虚構」
の真実があって、
イエスの死（磔刑）www.jizai.org
イエスは パウロの虚言（計略）に
まんまと乗せられて、十字架の上での
「死の贖い」を演じてしまうわけです。
『ヘブライ人への手紙』は、従来
『パウロ書簡』のひとつであるとされ
てきましたが、
出典： angel.ap.teacup.com
執筆者がパウロか否かは別にして、
著者はユダヤ教における動物の犠牲
（いけにえ）は、
出典：blog.livedoor.jp
イエスの磔刑の後では、すでに意味
を持ち得ないことを強調しています。
『ヘブライ人への手紙』wikipedia
「ここで、初めに『あなたは、いけにえと
捧げ物と燔祭と罪祭と（すなわち、律法
にしたがって捧げられる物）を望まれず、
好まれもしなかった』とあり、
次に、『見よ、わたしは御旨を行うため
にまいりました』とある。 すなわち彼は、
後のものを立てるために、初めのもの
を廃止されたのです」
（ヘブル人への手紙10：8-9）
「この御旨に基づき、ただ一度、イエス
キリストの体が捧げられたことによって、
わたしたちは浄（きよ）められたのです」
（ヘブル人への手紙10：10）
「半週」は三年半です。
洗礼者ヨハネが、ひとり荒野を離れ、
ヨルダン川での洗礼を開始して、間もなく、
イエスがやって来て、ヨハネから洗礼
を授かります。
出典：www.diwanmsr.coｍ
これがイエスの公生涯のスタートで、
このＡＤ27年から数えて三年半後という
と、ＡＤ30-31年頃になりますが、
イエスがいつ、十字架刑にかかった
のかというと過ぎ越し祭りの前日で、かつ
安息日の前日、つまり、過ぎ越しの祭りの
初日が安息日にあたる年で、それに該当
するのは、ＡＤ30年のニサンの月です。
出典：blog.goo.ne.jp
この時がイエスによる十字架上での
贖い（死による罪の清算日）にあたります。
出典：blog.goo.ne.jp
これによって動物の犠牲が教義上から
も廃止されることになるのです。
つまり、イエスの流した血の贖いに
よって、人間の罪も、屠（ほふ）られ焼き
尽くされる動物の供犠（くぎ）もなくなり、
我々は浄（きよ）められたというわけです。
ここまでが、
「半週（３年半）の間、いけにえ（犠牲）
と捧げ物とをやめさせる」の部分です。
そこから、さらに三年半後のＡＤ34-35年
頃に、ユダヤの民に福音の伝道と説教
をしていたステファノが「石打ちの刑」
によって殉教します。
ステファノの殉教 www.lets-bible.com
これがキリスト教における最初の殉教者
であり、これ以後 十二使徒をはじめとする
殉教（使徒ヨハネを除く）の訃報が相次ぎ、
救世主の福音はユダヤ人の手から離れ、
「異邦人」のものとなってしまうわけです。
つまり、これが、
「あなたの民と、あなたの聖なる都に
ついては、七十週が定められている」
（ダニエル書９章24節）
としたユダヤ人への神からの490年に
わたる恩恵期間であって、
「荒らす者が忌むべき者の翼に現れる」
の部分は、
荒らす者、すなわち、ユダヤ教を破壊
する者のことでイエスをキリストと信じる
反神殿勢力（ナザレ派）や神への信仰を
見失ったユダヤ人たちが、忌むべき者
（ローマ皇帝）の翼（属領パレスチナの地）
に現れる、という意味です。
そして、
恩恵期間であった七十週（490年）は
野心家パウロの奸計と偽善者イエス
の裏切りによって、終焉したのです。
『エルサレムの包囲と破壊』デイビッド・ロバーツ1850年
その後、ついに
「定められた絶滅が荒らす者（信仰を
見失ったユダヤ人）のうえにふりかかる」
（ダニエル書９章27節）
ユダヤ戦争『エルサレムの包囲と破壊』デイビッド・ロバーツ1850年
これは、言うまでもなく、ＡＤ66年に始った
ユダヤ戦争とＡＤ70年のエルサレム攻囲戦
の末のエルサレム陥落（神殿崩壊）の果て
に、地中海各地に離散（ディアスポラ）する
悲劇を物語るものです。
エルサレム神殿の崩壊
思えば、捕囚となった異国の都バビロン
の地で、祈り続けたダニエルの願いは、
無惨にも潰えてしまうのでしょうか
少なくとも、イスラエルの民を救済する
メシアの到来は、洗礼者ヨハネに
おいて間違いなく成就したのですが、
『ダニエル』ミケランジェロ画 システィーナ礼拝堂
預言者ダニエルの書き記した通りに
「膏（油）そそがれた者（メシア）は
断たれ、彼には 何も残こらない」
まま、歴史の彼方へと消えて行って
しまったのでした。
（ダニエル書９章26節）
出典：blog.livedoor.jp
いやはや、
実のところ、パウロの奴とは端から
「そりが合わなかったんじゃ」
「えっ !!」
でも、
「密約を交わしたんじゃないの」
「奴は口が達者で、おべんちゃらもうまい」
「ああ、主よ」なんて呼ばれて、
あのイエス先生でさえも、まんまと
「騙されたくらいじゃからな」
・・・ って、おいおい、
（ホンマかいな） （んなわけないがな）
ということで、次回は、
天才的ペテン師にして偽預言者パウロ
の暗躍の軌跡を見ていくことにしますが、
こうして、新たに裏で糸を引くパウロ
の策略があるとも知らずに、
イエスがプロデュースする贖いの
「イエス・キリスト計画」なるものが
始動したのでした。
いずれにしても、この出来事をキッカケに
世界はあらぬ方向へと大転換をするわけで
人類にとって大きな「分岐点」になった
ことだけは間違いありません。
たとえ、
メシア（救世主）を取り違えていたとしても
イエスの誕生を境に、それ以前と以後とで、
紀元前と西暦とに分けられたのですから ・・・
さて、
ダ・ヴィンチの推理は、さらに続きます。
『最後の晩餐』ではトマスが指を立て
て、何かイエスに詰問しているようですが、
怒り半分に嘆きの声が聞こえます
出典元 レオナルド・ダ・ヴィンチの小部屋
この始末、いったい、
「どうしてくれるのよ」
… to be continue !!
（… to be continued !!）
御使いガブリエルが携える白百合の花も、
おしべが花粉を出して、
めしべが花粉を受ける。
それが受粉（受精）であり、
人間においては受胎となる。
デビュー作品である
『受胎告知』（1472年－75年）では、
出典： blogs.yahoo.co.jp
処女懐胎そのものに疑問を感じて
いただけのダ・ヴィンチでしたが ・・・
出典：blog.livedoor.jp
出典：muragon.com
「見よ、世の罪を取り除く神の小羊」
（ヨハネの福音書 1：29）
出典：blog.livedoor.jp
出典：www.lets-bible.com
（なんのこっちゃ）
出典：muragon.com
イエスの洗礼 出典：blogs.yahoo.co.jp
出典：ywhc.ken-shin.net
