III. Об истине имени Божьего

1. Некоторые говорят, что имя Божие не меняется, так почему же тогда имя Иеговы превратилось в имя «Иисус»? Было предсказание о приходе Мессии, так почему же тогда пришел человек по имени Иисус? Почему имя Бога изменилось? Не потому ли, что тот труд свершился давно? Разве не может Бог сегодня совершать новый труд? Работа вчерашнего дня может быть изменена, и труд Иисуса может продолжать работу Иеговы. Разве не может тогда другой труд прийти на смену и работе Иисуса? Если имя Иеговы может быть изменено на имя Иисуса, то разве не может и имя Иисуса быть изменено? Это не является чем-то необычным, и люди думают так[a] только по причине своей наивности. Бог всегда будет Богом. Вне зависимости от изменений в Его труде и Его имени, Его характер и мудрость навсегда остаются неизменными. Если ты веришь, что Бога можно называть лишь именем Иисуса, тогда ты знаешь слишком мало. Разве ты смеешь утверждать, что имя «Иисус» навсегда является именем Бога, что Бог будет вечно и всегда зваться Иисусом, и что это никогда не изменится? Осмеливаешься ли ты с уверенностью утверждать, что именно имя Иисуса завершило Период Закона и также завершает финальный период? Кто может сказать, что благодать Иисуса может завершить период?

из «Как может получать откровения от Бога человек, который ограничил Его своими представлениями?» в книге «Слово является во плоти»

2. Ты должен знать, что изначально у Бога не было имени. Он принимал одно либо два, либо много имен лишь потому, что должен был совершать Свою работу и управлять человечеством. Каким бы именем Его ни именовали, разве оно не свободно избрано Им Самим? Нуждается ли Он в тебе, сотворенном, чтобы решить это? Имя, которым называется Бог, соответствует тому, что может воспринять человек на человеческом языке, но это имя человек не может объять.

из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

3. В каждом периоде, в котором Бог самолично совершает Свою работу, Он использует имя, которое соответствует периоду и передает суть работы, которую Он намеревается совершить. С помощью этого особого имени, преисполненного эпохальности, Бог выражает Свой характер в этом периоде. Бог использует человеческий язык, чтобы выразить Свой собственный характер.

из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

4. Возможно ли, чтобы имя Иисуса — «с нами Бог» — представляло Божий характер во всей его полноте? Может ли оно в полной мере выражать Бога? Если человек говорит, что Бог может именоваться только Иисусом и не может иметь какого-либо иного имени, потому что Бог не может изменить Свой характер, — такие слова воистину являются богохульством! Веришь ли ты, что имя Иисус — «с нами Бог» — может само по себе представлять Бога во всей Его полноте? Бог может называться многими именами, но среди этих многих имен нет ни одного, которое может заключать в себе все, что Бог имеет; нет ни одного, которое может в полной мере олицетворять Бога. И поэтому у Бога есть много имен, но эти многие имена не могут в полной мере выразить Божий характер, ибо Божий характер столь богат, что он просто выходит за пределы способности человека познать Его. Использование человеческого языка никоим образом не дает человеку способности в полной мере вместить Бога. Человек располагает лишь ограниченным словарным запасом для того, чтобы вместить все то, что он знает о характере Божьем: великий, почтенный, дивный, непостижимый, наивысший, святой, праведный, мудрый и так далее. Слишком много слов! Этот ограниченный словарный запас неспособен описать то малое, свидетелем чему стал человек касательно характера Божьего. Позднее многие люди добавляли слова, которые, с их точки зрения, позволяли лучше описать их сердечное рвение: Бог слишком велик! Бог слишком свят! Бог слишком прекрасен! Сегодня подобные этим человеческие выражения достигли своего пика, тем не менее человек так и не способен ясно выразить себя. И поэтому для человека у Бога много имен, однако при этом у Него нет единого имени, и причина кроется в том, что Божье бытие слишком обильно, а язык человека слишком скудный. Одно конкретное слово или имя не обладает способностью представлять Бога во всей Его полноте. И ты полагаешь, что можно закрепить за Богом имя? Бог настолько велик и настолько свят, однако ты не позволишь Ему изменять Свое имя в каждом новом периоде?

из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

5. Если Божий труд в каждом периоде остается неизменным и если Он всегда называется одним и тем же именем, то как человек мог узнать Его? «Бог должен именоваться Иеговой, и помимо Бога, именуемого Иеговой, любой, названный каким-либо иным именем, — это не Бог». Или же: «Бог может быть только Иисусом и, кроме как Иисусом, никаким другим именем называться не может. Если Иегова не Иисус, то Он не Бог, и Всемогущий Бог также не Бог». «Человек считает истиной, что Бог всемогущий, но Бог является Богом с человеком; и Он должен именоваться Иисусом, ибо Бог с человеком». — Так ты следуешь догматам и ограничиваешь Бога определенными рамками. Таким образом та работа, которую Бог совершает в каждом периоде, то имя, которым Он именуется, тот образ, в который Он облекается, и то, какую работу Он выполняет на каждом этапе вплоть до сегодняшнего дня, — все это не следует какому-то единому правилу, и все это не подлежит каким бы то ни было ограничениям. Он — Иегова, но Он также и Иисус, равно как и Мессия, и Всемогущий Бог. Его работа может претерпевать постепенные изменения, и соответствующие изменения происходят в Его имени. Ни одно имя не может в полной мере представлять Его, но все имена, которыми Бог называется, способны Его символизировать, а совершаемая Им в каждом периоде работа представляет Его характер.

из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

6. В каждом периоде Бог совершает новую работу и именуется новым именем; как мог Он выполнять ту же самую работу в разных периодах? Как Он мог цепляться за старое? Имя Иисуса было принято ради работы искупления. Так разве стал бы Он по-прежнему называться тем же именем, возвращаясь в последние дни? Разве Он будет все так же совершать труд искупления? Почему несмотря на то, что Иегова и Иисус являются одним и тем же, Они называются разными именами в разные периоды? Не потому ли, что отличаются периоды Их работы? Может ли одно имя представлять Бога во всей Его полноте? Таким образом, Бог должен называться различными именами в различных периодах, должен использовать имя, чтобы сменить период и представлять период, ибо ни одно имя не может полностью представлять Самого Бога. Каждое имя может представлять лишь преходящий аспект Божьего характера в конкретный период. Оно необходимо лишь, чтобы представлять Его работу. Следовательно, Бог может выбрать любое подходящее Его характеру имя, чтобы представлять весь период.

из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

7. Совершенная Иисусом работа представляла имя Иисуса и представляла Период Благодати так же, как совершенный Иеговой труд представлял Иегову и представлял Период Закона. Их работа была работой одного и того же Духа в двух различных периодах... Хотя Они и были названы двумя разными именами, оба этапа работы были выполнены одним Духом, и проводимая работа не прерывалась. Поскольку иным было имя, и иным было содержание работы, то иным был и период. Когда пришел Иегова, это был период Иеговы, а когда пришел Иисус, это был период Иисуса. И поэтому всякий раз, когда Бог приходит, Он именуется одним именем, представляет один период, и Он открывает новый путь. И на каждом новом пути Он принимает новое имя, которое показывает, что Бог неизменно новый и никогда не прежний и что Его работа непрестанно продвигается вперед. История всегда движется вперед, и Божий труд тоже всегда движется вперед. Для того, чтобы Его шеститысячелетний план управления достиг своего окончания, он должен непрестанно продолжать движение вперед. Каждый день Он должен выполнять новую работу, каждый год Он должен выполнять новую работу. Он должен открывать новые пути, должен начинать новые эпохи, начинать новую и более великую работу и наряду с этим Он должен приносить новые имена и новую работу.

из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

8. «Иегова» — это имя, которое Я взял во время Своей работы в Израиле, которое значит Бог Израиля (богоизбранного народа), который может сжалиться над человеком, проклясть человека и водительствовать жизнью человека. Оно значит — Бог, обладающий великой властью и полный мудрости... Иными словами, только Иегова — Бог избранного народа Израиля, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова, Бог Моисея и Бог всего народа израильского. Таким образом, в текущем периоде все израильтяне, кроме колена Иудина, поклоняются Иегове. Они приносят Ему жертвы на алтарь и служат Ему в священнических одеждах в храме. Они надеются на очередное явление Иеговы... Имя Иегова — это конкретное имя для народа Израиля, жившего под законом. В каждом периоде и на каждом этапе работы Мое имя небезосновательно, но несет в себе репрезентативную значимость: каждое имя олицетворяет один период. «Иегова» олицетворяет Период Закона, это почтительное имя Бога, которому поклонялся народ Израиля.

из «Спаситель уже вернулся на „белом облаке“» в книге «Слово является во плоти»

9. В Период Закона работа по водительству человечества совершалась под именем Иеговы, и первый этап работы начался на земле. Работа на этом этапе состояла в постройке храма и жертвенника, и в том, чтобы вести народ Израиля и работать в нем с помощью закона. Через водительство народа Израиля Бог создал основание для Своей работы на земле. С этого основания Он распространил Свою работу за пределы Израиля, иными словами, начав с Израиля, Бог распространил Свою работу вовне, чтобы последующие поколения постепенно пришли к познанию того, что Иегова есть Бог и что именно Иегова сотворил небеса и землю, и все сущее, и что именно Иегова создал всех существ. Он распространил Свой труд через народ Израиля вне его и за его пределы. Земля Израиля была первым святым местом в работе Иеговы на земле, и именно в Израиле Бог впервые приступил к работе на земле. Это было работой Периода Закона.

из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

10. Имя Иеговы не может отображать весь характер Бога. Тот факт, что Он выполнял работу в Период Закона, не доказывает, что Бог действует, руководствуясь только законом. Иегова установил для человека законы и передал ему заповеди; Он попросил человека построить храм и жертвенники. Проделанная Им работа представляет лишь работу Периода Закона. Проделанная Им работа не доказывает, что Бог — это Бог, Который просит человека исполнять закон, Бог храма или Бог перед жертвенником. Так говорить неправильно. Работа согласно закону может символизировать лишь один период.

из «Тайна воплощения (4)» в книге «Слово является во плоти»

11. Имя Иисуса знаменовало начало Периода Благодати. Когда Иисус приступил к совершению Своего служения, Святой Дух начал свидетельствовать об имени Иисуса, и имя Иеговы уже более не упоминалось. Вместо этого Святой Дух приступил к принципиально новой работе под именем Иисуса. Веровавшие в Него свидетельствовали ради Иисуса Христа, и работа, которую они делали, также была ради Иисуса Христа. Завершение ветхозаветного Периода Закона означало, что проводимый преимущественно под именем Иеговы труд подошел к завершению. После этого имя Бога больше не было Иегова. Вместо этого Он именовался Иисусом, и с этого времени Святой Дух начал совершать работу преимущественно под именем Иисуса.

из «Видение работы Божьей (3)» в книге «Слово является во плоти»

12. «Иисус» — это Эммануил, что значит жертвоприношение за грех, полное любви, полное сострадания, искупительное для человека. Он выполнил работу Периода Благодати и олицетворяет Период Благодати, и может представлять лишь часть плана управления... Только Иисус — Искупитель человечества. Он — жертвоприношение, искупившее человечество от греха. Иными словами, имя Иисуса пришло из Периода Благодати и существовало благодаря труду искупления в Период Благодати. Имя Иисуса существовало для того, чтобы позволить людям Периода Благодати возродиться и обрести спасение, и это конкретное имя для искупления всего человечества. Таким образом, имя Иисуса олицетворяет труд искупления и служит признаком Периода Благодати... «Иисус» олицетворяет Период Благодати, и это имя Бога всех тех, кто был искуплен в Период Благодати.

из «Спаситель уже вернулся на „белом облаке“» в книге «Слово является во плоти»

Продолжить чтение: III. Об истине имени Божьего

Рекомендации по теме: 

Христианский фильм «ИМЯ БОГА ИЗМЕНИЛОСЬ?!» Значение имени Бога