（ブッダのことばから引用させていただきます。スッタニパータ331～334中村 元訳）
起てよ、座れ。
眠って汝らになんの益があろう。
矢に射られて苦しみ悩んでいる者どもに、なんの眠りがあろうか。
起てよ、座れ。
平安を得るために、ひたすらに学べ。
汝らが怠惰でありその力に服したことを死王が知って、汝らを迷わしめることなかれ。
神々や人間は、執著にとらわれ、ものを欲しがっている。
この執著を超えよ。
わずかの光陰を空しく過ごすことなかれ。
光陰を空しく過ごした人は地獄に堕ち悲しむからである。
怠りは塵垢である。
塵垢は怠りに従って生じる。
つとめはげむことによって、また明知によって、自分にささった矢を抜け。
（以上、引用終）
ブッダの云う
怠りとは？
つとめはげむとは？
なにが怠りで、何をつとめはげむべきか分かっていなければならない。
寝る間も惜しんで必死で仕事にはげんでも、サティがなければ怠っている。
人はヴィパッサナーにつとめはげまなければならない。
そのためにまず、
自分にすでに矢が突きささっている、
その苦しみにはっきり気づくことが絶対必要だ。
（苦聖諦）
さもないと、その人はサティとヴィパッサナーを5分と続けられないので、すぐに厭きてしまい、行く行く我欲以外の話にいっさい興味を感じなくなる末路に入る。
こういう人間が、現実に存在する
リアルゾンビだ。
「毒矢の喩え」の哲学青年マールンクヤは、自分にささった矢を抜くなと主張している者ではない。
マールンクヤは、そもそも自分に矢が突きささっているとは思っていなかったのだ。苦聖諦の気づきがなかった人だったのだ。
「毒矢の喩え」は、絶妙の対機説法に導かれて、ついにマールンクヤが自分にささっている矢に気づく、苦聖諦に気づく話なのだ。
「人は死んでも、自分は死なない」
というゾンビの昏深迷妄
から目覚めることができた者の話なのだ。
※サティ
「瞬間の現在（今・ここ）」に気づくこと。
※ヴィパッサナー実践
「瞬間の現在」に気づき続けること。
（My Favorite Songs)
ポイズン 毒
