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聖アウグスティヌスの犬に会う
世界の病は教会のせいなのでしょうか？アウグスティヌスの時代の獰猛な信仰擁護者が、現代の私たちに教えてくれることがあります。
タイラー・ブルックス 2022年7月15日
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410年、ローマ帝国の首都ローマが略奪されるという予期せぬ出来事が起こりました。アラリックと西ゴート族は3日間、永遠の都を略奪し、焼き払った。ローマがこのような惨状に見舞われたのは、800年以上前のことである。
この事件は、嘆きから無関心まで、さまざまな反応を引き起こした。聖ジェローム（347-419）は、「私の声は咽喉をつたい、口述するとき、嗚咽が私の言葉を詰まらせる」と書いている。全世界を支配していた都市が、自らも支配されたのだ」。
一方、聖アウグスティヌス（354-430）は、神がなぜキリスト教帝国を滅亡させることを許されたのかを冷静に説明した。彼の有名な著作『神の都市』は、天の都市を現世の都市より優先させた。ローマが滅びるかどうかは重要ではなく、歴史は過ぎ去る帝国の数々で満ちているからです。
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では、ジェロームとアウグスティヌス、どちらが正しかったのでしょうか？
新進気鋭のスペイン人司祭パウルス・オロシウス（385-420）は、実は犬ではなく、また聖アウグスティヌスの所有物でもなかったのです。むしろ、彼は自分を神と教会のための番犬だと考えていた。彼はかつて、"主人と他人の違いを察知する "と書いたように、犬は "攻撃する相手を憎むのではなく、愛する相手のために熱意をもって行動する "のである。
411年頃、祖国がヴァンダル人の脅威にさらされると、オロシウスは北アフリカに逃れた。そこでプリシリアヌスやオリゲンと神学論争を繰り広げた。彼の修辞学と熱意はアウグスティヌスと親交を深め、伝説的教父の弟子となった。
アウグスティヌスはオロシウスをエルサレムに派遣し、もう一人の伝説的教父ジェロームと行動を共にするように仕向けた。そこで二人は415年のエルサレム会議に参加し、ペラギウス主義を異端として糾弾した。その直後、オロシウスは、新たに再発見された原司祭聖ステファノの聖遺物を携えて、スペインに送り返された。
その帰途、オロシウスは師であるアウグスティヌスのもとに戻り、ペラギウス派との戦いを続けた。確かなことはわからないが、オロシウスはそのとき、彼の最も有名で影響力のある文章を書くように命じられたと考えられている。
アウグスティヌスが求めていたのは、当時一般的に信じられていた「ローマ帝国が崩壊したのはキリスト教を受け入れたからだ」という考えに対する反論であった。そして、オロシウスの提供した『異教徒に抗する歴史』は、文字通りの大著であった。創世記の天地創造から410年のローマ陥落まで、7冊の本で構成されたこの歴史書は、キリスト教における最初の完全な歴史書である。オロシウスは、戦争や悲劇について、ローマを中心に、バビロン、ギリシャ、カルタゴにも触れながら、丹念に記述している。彼は主に非キリスト教的な資料を用い、聖典に言及することはほとんどなかった。
オロシウスは、有名な勝利の結果に焦点を当てることで、同時代の他の有名な歴史家たちとは一線を画している。彼は、破滅的な戦争の成果を喜ぶ人々を皮肉ったのである。例えば、トロイ戦争について、彼はこう述べている。
ああ、懐かしく思い出すに最もふさわしい時代とは何だったのか。暗黒の時代から振り返れば、なんと平和な平穏の日々が待っていたことだろう。三人の隣国の王が起こした三つの戦争が、瞬く間に一つの王国の中心から九百万人の兵を奪い去った時代だ。
彼の歴史が示すように、オロシウスは彼の師であるアウグスティヌスとより親密になった。ローマの滅亡は悲劇的だが、世界の終わりというわけでもない。ローマはキリスト教のメッセージを広める上で重要であったが、もし神から背を向けたなら、決して罰を受けるに値しない（プロベ3：12、ヘブ12：6を参照）。
なぜ、このようなことが重要なのだろうか？さて、『異教徒に抗する歴史』は非常に影響力があり、長い間、権威ある資料として使われた。出版されて間もなく、教皇ゲラシウスはこの本を "不可欠な書物 "と呼んだ。例えば、オロシウスは地理に細心の注意を払っており、今後の歴史書の前例となった。
では、彼の『歴史』は当時としては重要で影響力があったわけだが、今はどうだろうか。オロシウスは、今日でも残っている国民感情と戦っていた。5世紀の異教徒はローマ帝国の滅亡を教会の責任だと非難した。今日の人種、性別、一般的な不平等に関する様々な「イズム」についても、教会の責任ではないでしょうか？
多くの人が認めたくないのは、教会が過去も現在も、そしてこれからも善の原動力であるということです。教会は常に貧しい人々の世話をし、奴隷制と戦い、人間の尊厳の尊重を確立するために働いてきました。スクリ
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聖アウグスティヌスの犬に会う
世界の病は教会のせいなのでしょうか？アウグスティヌスの時代の獰猛な信仰擁護者が、現代の私たちに教えてくれることがあります。
タイラー・ブルックス 2022年7月15日
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410年、ローマ帝国の首都ローマが略奪されるという予期せぬ出来事が起こりました。アラリックと西ゴート族は3日間、永遠の都を略奪し、焼き払った。ローマがこのような惨状に見舞われたのは、800年以上前のことである。
この事件は、嘆きから無関心まで、さまざまな反応を引き起こした。聖ジェローム（347-419）は、「私の声は咽喉をつたい、口述するとき、嗚咽が私の言葉を詰まらせる」と書いている。全世界を支配していた都市が、自らも支配されたのだ」。
一方、聖アウグスティヌス（354-430）は、神がなぜキリスト教帝国を滅亡させることを許されたのかを冷静に説明した。彼の有名な著作『神の都市』は、天の都市を現世の都市より優先させた。ローマが滅びるかどうかは重要ではなく、歴史は過ぎ去る帝国の数々で満ちているからです。
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では、ジェロームとアウグスティヌス、どちらが正しかったのでしょうか？
新進気鋭のスペイン人司祭パウルス・オロシウス（385-420）は、実は犬ではなく、また聖アウグスティヌスの所有物でもなかったのです。むしろ、彼は自分を神と教会のための番犬だと考えていた。彼はかつて、"主人と他人の違いを察知する "と書いたように、犬は "攻撃する相手を憎むのではなく、愛する相手のために熱意をもって行動する "のである。
411年頃、祖国がヴァンダル人の脅威にさらされると、オロシウスは北アフリカに逃れた。そこでプリシリアヌスやオリゲンと神学論争を繰り広げた。彼の修辞学と熱意はアウグスティヌスと親交を深め、伝説的教父の弟子となった。
アウグスティヌスはオロシウスをエルサレムに派遣し、もう一人の伝説的教父ジェロームと行動を共にするように仕向けた。そこで二人は415年のエルサレム会議に参加し、ペラギウス主義を異端として糾弾した。その直後、オロシウスは、新たに再発見された原司祭聖ステファノの聖遺物を携えて、スペインに送り返された。
その帰途、オロシウスは師であるアウグスティヌスのもとに戻り、ペラギウス派との戦いを続けた。確かなことはわからないが、オロシウスはそのとき、彼の最も有名で影響力のある文章を書くように命じられたと考えられている。
アウグスティヌスが求めていたのは、当時一般的に信じられていた「ローマ帝国が崩壊したのはキリスト教を受け入れたからだ」という考えに対する反論であった。そして、オロシウスの提供した『異教徒に抗する歴史』は、文字通りの大著であった。創世記の天地創造から410年のローマ陥落まで、7冊の本で構成されたこの歴史書は、キリスト教における最初の完全な歴史書である。オロシウスは、戦争や悲劇について、ローマを中心に、バビロン、ギリシャ、カルタゴにも触れながら、丹念に記述している。彼は主に非キリスト教的な資料を用い、聖典に言及することはほとんどなかった。
オロシウスは、有名な勝利の結果に焦点を当てることで、同時代の他の有名な歴史家たちとは一線を画している。彼は、破滅的な戦争の成果を喜ぶ人々を皮肉ったのである。例えば、トロイ戦争について、彼はこう述べている。
ああ、懐かしく思い出すに最もふさわしい時代とは何だったのか。暗黒の時代から振り返れば、なんと平和な平穏の日々が待っていたことだろう。三人の隣国の王が起こした三つの戦争が、瞬く間に一つの王国の中心から九百万人の兵を奪い去った時代だ。
彼の歴史が示すように、オロシウスは彼の師であるアウグスティヌスとより親密になった。ローマの滅亡は悲劇的だが、世界の終わりというわけでもない。ローマはキリスト教のメッセージを広める上で重要であったが、もし神から背を向けたなら、決して罰を受けるに値しない（プロベ3：12、ヘブ12：6を参照）。
なぜ、このようなことが重要なのだろうか？さて、『異教徒に抗する歴史』は非常に影響力があり、長い間、権威ある資料として使われた。出版されて間もなく、教皇ゲラシウスはこの本を "不可欠な書物 "と呼んだ。例えば、オロシウスは地理に細心の注意を払っており、今後の歴史書の前例となった。
では、彼の『歴史』は当時としては重要で影響力があったわけだが、今はどうだろうか。オロシウスは、今日でも残っている国民感情と戦っていた。5世紀の異教徒はローマ帝国の滅亡を教会の責任だと非難した。今日の人種、性別、一般的な不平等に関する様々な「イズム」についても、教会の責任ではないでしょうか？
多くの人が認めたくないのは、教会が過去も現在も、そしてこれからも善の原動力であるということです。教会は常に貧しい人々の世話をし、奴隷制と戦い、人間の尊厳の尊重を確立するために働いてきました。スクリ
