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征服、冒涜、そしてニセの歴史
スティーブ・ワイデンコップ - 2014年7月25日
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イラク・シリア・イスラム国（ISIS）のスンニ派過激派勢力がイラクを席巻し、殺戮と暴挙を繰り返すイラクの危機に、世界中の関心が集まっている。
最近のワシントンポスト紙は、ISISが旧約聖書の預言者ヨナの墓とされるものを破壊したことを取り上げている。著者はISISの動機（基本的にスンニ派でなければ悪いということ）をうまく説明し、過激派が宗教の名の下に聖地を破壊するのは新しい歴史的現象ではないことを正しく指摘した。記事は、ローマ軍によるエルサレム神殿の破壊、ナチスの「退廃芸術」に対する暴挙、2001年のタリバンのバーミヤンの仏像に対する攻撃などを指摘している。
しかし、これらの歴史的行為に混じって、"十字軍の時代にキリスト教徒がモスクを破壊した "という誤った主張がなされているのである。十字軍を「残虐なカリフ」と結びつけるのは、欧米のメディアではよくあることだが、歴史的には不正確であることは、キリスト教とイスラム教の両方の現代資料が証明している。
第一次十字軍（1096-1102）の成功の後、生き残った十字軍兵士のほとんどは帰国したが、数人は歴史家がラテン・イーストと呼ぶ地域に定住している。ヨーロッパからの追加入植者もいたが、キリスト教徒の入植者は決して多くはなく、イスラム教徒の大集団を支配する少数派にとどまった。彼らは主に都市部に残り、最盛期には約15万人であった[1]。
フランク族は、ヨーロッパのどこの国から来たかにかかわらず、イスラム教徒の隣人からそう呼ばれていたが、やがて地元住民との融和が成長と成功への道であることがわかった。フランク人とイスラム教徒の関係は、相互利益と一般的な無関心によって形成されていた。文化的な交流はほとんどなく、改宗もほとんどなかった。 改宗が行われなかった理由の一つは、ラテン系の入植者がユダヤ人やイスラム教徒が公然と信仰を実践することを認めていたことである。十字軍は決して改宗のための戦争ではなかった。このことは、最も成功した最初の十字軍の後に続いた寛容の期間によって証明される。
フランク人はユダヤ教徒やイスラム教徒の隣人にシナゴーグやモスクを建てることを許可し、教会の敷地に元モスクを利用する場合でも、その敷地にイスラム教徒の祈りの場所を確保した。 [2] イスラム教徒の旅行家ウサマ・イブン・ムンキドは、教会となった神殿山の旧アル・アクサ・モスク近くのモスクで祈ることを許されただけでなく、テンプル騎士団（軍事宗教僧団）が、ムンキドの祈り方に腹を立てた新しく来たキリスト教徒を追放したことまで記録している。
エルサレムを訪れると、いつもアクサ・モスクに入りました。友人だったテンプル騎士団は、私が礼拝できるようにと、隣接する小さなモスクを避難させたものです。ある日 私はこのモスクに入り... 祈りの最中に立ち上がりました フランクの1人が私に駆け寄り 私を捕まえました そして私の顔を東に向け言いました 「これが汝の祈りのやり方だ」 と言いました テンプル騎士団が急いで駆け寄り、彼を取り押さえて私から追い払った。彼らは私に謝り、「この人はフランクの国から最近来たばかりのよそ者で、東に向かって祈る人以外見たことがないのです」と言った[3]。
イスラム教徒は、ラテン語圏の東方で堂々と祈り、信仰を実践することを許されただけでなく、独自の習慣や行政を維持していた。このような融和政策は、一部のムスリムが自分たちの支配者ではなく、ラテン系入植者の管轄内で生活することを望むという形で現れた[4]。(そのもう一つの理由は、エルサレム王国のイスラム教徒は、イスラム教徒の支配地域よりも税率が低かったからである[5]。
これは、十字軍がイスラム教を撲滅・破壊するために行われたのではなく、イスラム教徒に征服された古代キリスト教の領土を解放するために行われたからである[6]。十字軍と現在のISISの破壊的な活動を比較することは、イラクで進行中の紛争の本質を誤解するだけでなく、十字軍の正史を大きく歪曲し、結局は教会そのものに対する攻撃である。
十字軍についてもっと知りたい方は、Catholic Answers Pressから入手可能な私のCD/MP3セット、The Real Story of the Crusadesをチェックしてみてください。
[1] Jonathan Riley-Smith, The Crusades - A History, 2nd edition (New Haven, CT: Yale University Press, 2005), 66.
[2] 例として、港町アクレのラテン語大聖堂で起こったこと。
[3] リルより引用
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スティーブ・ワイデンコップ - 2014年7月25日
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イラク・シリア・イスラム国（ISIS）のスンニ派過激派勢力がイラクを席巻し、殺戮と暴挙を繰り返すイラクの危機に、世界中の関心が集まっている。
最近のワシントンポスト紙は、ISISが旧約聖書の預言者ヨナの墓とされるものを破壊したことを取り上げている。著者はISISの動機（基本的にスンニ派でなければ悪いということ）をうまく説明し、過激派が宗教の名の下に聖地を破壊するのは新しい歴史的現象ではないことを正しく指摘した。記事は、ローマ軍によるエルサレム神殿の破壊、ナチスの「退廃芸術」に対する暴挙、2001年のタリバンのバーミヤンの仏像に対する攻撃などを指摘している。
しかし、これらの歴史的行為に混じって、"十字軍の時代にキリスト教徒がモスクを破壊した "という誤った主張がなされているのである。十字軍を「残虐なカリフ」と結びつけるのは、欧米のメディアではよくあることだが、歴史的には不正確であることは、キリスト教とイスラム教の両方の現代資料が証明している。
第一次十字軍（1096-1102）の成功の後、生き残った十字軍兵士のほとんどは帰国したが、数人は歴史家がラテン・イーストと呼ぶ地域に定住している。ヨーロッパからの追加入植者もいたが、キリスト教徒の入植者は決して多くはなく、イスラム教徒の大集団を支配する少数派にとどまった。彼らは主に都市部に残り、最盛期には約15万人であった[1]。
フランク族は、ヨーロッパのどこの国から来たかにかかわらず、イスラム教徒の隣人からそう呼ばれていたが、やがて地元住民との融和が成長と成功への道であることがわかった。フランク人とイスラム教徒の関係は、相互利益と一般的な無関心によって形成されていた。文化的な交流はほとんどなく、改宗もほとんどなかった。 改宗が行われなかった理由の一つは、ラテン系の入植者がユダヤ人やイスラム教徒が公然と信仰を実践することを認めていたことである。十字軍は決して改宗のための戦争ではなかった。このことは、最も成功した最初の十字軍の後に続いた寛容の期間によって証明される。
フランク人はユダヤ教徒やイスラム教徒の隣人にシナゴーグやモスクを建てることを許可し、教会の敷地に元モスクを利用する場合でも、その敷地にイスラム教徒の祈りの場所を確保した。 [2] イスラム教徒の旅行家ウサマ・イブン・ムンキドは、教会となった神殿山の旧アル・アクサ・モスク近くのモスクで祈ることを許されただけでなく、テンプル騎士団（軍事宗教僧団）が、ムンキドの祈り方に腹を立てた新しく来たキリスト教徒を追放したことまで記録している。
エルサレムを訪れると、いつもアクサ・モスクに入りました。友人だったテンプル騎士団は、私が礼拝できるようにと、隣接する小さなモスクを避難させたものです。ある日 私はこのモスクに入り... 祈りの最中に立ち上がりました フランクの1人が私に駆け寄り 私を捕まえました そして私の顔を東に向け言いました 「これが汝の祈りのやり方だ」 と言いました テンプル騎士団が急いで駆け寄り、彼を取り押さえて私から追い払った。彼らは私に謝り、「この人はフランクの国から最近来たばかりのよそ者で、東に向かって祈る人以外見たことがないのです」と言った[3]。
イスラム教徒は、ラテン語圏の東方で堂々と祈り、信仰を実践することを許されただけでなく、独自の習慣や行政を維持していた。このような融和政策は、一部のムスリムが自分たちの支配者ではなく、ラテン系入植者の管轄内で生活することを望むという形で現れた[4]。(そのもう一つの理由は、エルサレム王国のイスラム教徒は、イスラム教徒の支配地域よりも税率が低かったからである[5]。
これは、十字軍がイスラム教を撲滅・破壊するために行われたのではなく、イスラム教徒に征服された古代キリスト教の領土を解放するために行われたからである[6]。十字軍と現在のISISの破壊的な活動を比較することは、イラクで進行中の紛争の本質を誤解するだけでなく、十字軍の正史を大きく歪曲し、結局は教会そのものに対する攻撃である。
十字軍についてもっと知りたい方は、Catholic Answers Pressから入手可能な私のCD/MP3セット、The Real Story of the Crusadesをチェックしてみてください。
[1] Jonathan Riley-Smith, The Crusades - A History, 2nd edition (New Haven, CT: Yale University Press, 2005), 66.
[2] 例として、港町アクレのラテン語大聖堂で起こったこと。
[3] リルより引用
