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プロテスタントの前にいた人たち
プロテスタントの改革は、通常、マルティン・ルターやジョン・カルヴァンなどの人物に起因するとされています。しかし、彼らはどこからかインスピレーションを得なければならなかった。
スティーブ・ワイデンコップ - 2022年8月26日
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私たちは皆、プロテスタントの宗教改革について知っています。しかし、プロテスタントの前に来たプロテスタントがいたことをご存知ですか？
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原始プロテスタントは、14世紀から15世紀にかけての異端者であり、その教えと行動は、マルティン・ルターやジョン・カルヴァンら16世紀の改革者たちの土台を築いた。彼らは、後にプロテスタントの基礎となるソラ・スクリプトゥーラの原則、すなわち神の神の啓示の唯一の権威ある源は聖典であるという信念を提唱した。この原始プロテスタントはまた、教会を弱体化させるために、教会の悪弊の改革を要求し、様々な異端的な意見を展開した。その代表的な原始プロテスタントがジョン・ウィクリフ（1324-1384）とヤン・フス（1369-1415）である。
ジョン・ウィクリフはイギリスのヨークシャーに生まれ、オックスフォードで学び、優秀な学生として認められた。母校の哲学・神学の教授になった。ウィクリフは純粋なアカデミズムの持ち主で、人を動かすことも、導くこともしない知的な人物だった。ウィクリフは純粋に学問をする人であった。
オックスフォードでウィクリフは、講義や本の中でいくつかの異端的な教えを唱えた。カトリックの基本的な教義に関しては、聖体の変質という教義を攻撃した。聖体について』の中で、聖体離脱を否定し、その代わりに、聖別祈願の後もパンとワインは存在し続けることを主張した。聖体におけるイエスの真の臨在は、肉と血の臨在ではなく、象徴的なものであるというのが彼の見解であった。ウィクリフはまた、聖人崇拝、免罪符、死者のための祈りなどを非難した。
異端は根絶するのが非常に難しく、教会の非難にもかかわらず、後世に根強く残り、再び現れることがある。ウィクリフはこのほか、ドナティズムという、聖餐の効力は聖職者の資質によるとする4世紀の異端を唱え、異端の根強さを証明した。ドナティズムによれば、大罪の状態にある司教や司祭は聖餐を行えないというもので、ウィクリフもこれに同意していた。
ウィクリフの異端への最初の貢献は、ほとんどが教会に関する誤った教えであった。彼は教会を「目に見えない超越的な社会」と定義し、それは階層的な構造でもなく、ローマ司教と一体化しているわけでもなく、むしろキリストのすべての民の中に存在しているとしたのである。さらに、ローマ教皇庁を攻撃し、教皇を "罪の人"、"ルシファーの仲間 "と称した。ウィクリフは、国家が教会に優越すると考え、教会の財産の没収を主張した。また、聖書が神の啓示の唯一の権威ある源であると説いた（sola scriptura）。そして、自由意志の存在を否定し、人間は完全に神の意志に従うと主張した。教会はウィクリフの異端的な教えを無視せず、1377年にカンタベリー大主教が彼を問責した。
ウィクリフは、教会の不正を攻撃し、アヴィニョンに滞在していたローマ教皇庁に対する潜在的な民族主義的怒りを利用し、人気を博した。ウィクリフの信奉者たちは、貧しい司祭たち、後にはロラードとして知られ、彼の異端を説いてイングランド全土を巡った。ウィクリフの信奉者のうち二人は、聖書の英語への新しい翻訳を行ったが、それが現地語であったため（ウィクリフ以前から複数の英語版聖書が存在していた。ヘンリー・グラハム著、第11章「ウィクリフ以前の現地語聖書」参照）、翻訳に誤りが多かったため、教会から非難された。
ウィクリフの君主であるイングランド王リチャード2世は、1382年にボヘミアのアン王女と結婚した。この結婚により、両国の間で文化的、教育的交流が行われた。ボヘミアの学生たちはオックスフォードに留学し、そこでジョン・ウィクリフの教えと出会った。彼らはこの異端の教えをプラハに持ち込み、司祭、教師、そして人気のある説教者であるヤン・フスは、この教えを受け入れ、説き明かしたのである。フスはウィクリフ同様、教会の腐敗や教会内の不正に対して説教を始めた。
当時、ボヘミア地方の教会には大きな問題があった。聖職者の不道徳が横行し、王国の全土地の50パーセント近くを所有していた教会に対する恨みが蔓延していた。また、ボヘミア王国はドイツを本拠地とする神聖ローマ帝国の一部であったため、反ドイツ的な民族主義的感情が強く、改革者や異端者が生まれやすい環境であった。
ヤン・フスはプラハ大学で哲学と神学を学んだ。
www.DeepL.com/Translator（無料版）で翻訳しました。
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プロテスタントの改革は、通常、マルティン・ルターやジョン・カルヴァンなどの人物に起因するとされています。しかし、彼らはどこからかインスピレーションを得なければならなかった。
スティーブ・ワイデンコップ - 2022年8月26日
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私たちは皆、プロテスタントの宗教改革について知っています。しかし、プロテスタントの前に来たプロテスタントがいたことをご存知ですか？
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原始プロテスタントは、14世紀から15世紀にかけての異端者であり、その教えと行動は、マルティン・ルターやジョン・カルヴァンら16世紀の改革者たちの土台を築いた。彼らは、後にプロテスタントの基礎となるソラ・スクリプトゥーラの原則、すなわち神の神の啓示の唯一の権威ある源は聖典であるという信念を提唱した。この原始プロテスタントはまた、教会を弱体化させるために、教会の悪弊の改革を要求し、様々な異端的な意見を展開した。その代表的な原始プロテスタントがジョン・ウィクリフ（1324-1384）とヤン・フス（1369-1415）である。
ジョン・ウィクリフはイギリスのヨークシャーに生まれ、オックスフォードで学び、優秀な学生として認められた。母校の哲学・神学の教授になった。ウィクリフは純粋なアカデミズムの持ち主で、人を動かすことも、導くこともしない知的な人物だった。ウィクリフは純粋に学問をする人であった。
オックスフォードでウィクリフは、講義や本の中でいくつかの異端的な教えを唱えた。カトリックの基本的な教義に関しては、聖体の変質という教義を攻撃した。聖体について』の中で、聖体離脱を否定し、その代わりに、聖別祈願の後もパンとワインは存在し続けることを主張した。聖体におけるイエスの真の臨在は、肉と血の臨在ではなく、象徴的なものであるというのが彼の見解であった。ウィクリフはまた、聖人崇拝、免罪符、死者のための祈りなどを非難した。
異端は根絶するのが非常に難しく、教会の非難にもかかわらず、後世に根強く残り、再び現れることがある。ウィクリフはこのほか、ドナティズムという、聖餐の効力は聖職者の資質によるとする4世紀の異端を唱え、異端の根強さを証明した。ドナティズムによれば、大罪の状態にある司教や司祭は聖餐を行えないというもので、ウィクリフもこれに同意していた。
ウィクリフの異端への最初の貢献は、ほとんどが教会に関する誤った教えであった。彼は教会を「目に見えない超越的な社会」と定義し、それは階層的な構造でもなく、ローマ司教と一体化しているわけでもなく、むしろキリストのすべての民の中に存在しているとしたのである。さらに、ローマ教皇庁を攻撃し、教皇を "罪の人"、"ルシファーの仲間 "と称した。ウィクリフは、国家が教会に優越すると考え、教会の財産の没収を主張した。また、聖書が神の啓示の唯一の権威ある源であると説いた（sola scriptura）。そして、自由意志の存在を否定し、人間は完全に神の意志に従うと主張した。教会はウィクリフの異端的な教えを無視せず、1377年にカンタベリー大主教が彼を問責した。
ウィクリフは、教会の不正を攻撃し、アヴィニョンに滞在していたローマ教皇庁に対する潜在的な民族主義的怒りを利用し、人気を博した。ウィクリフの信奉者たちは、貧しい司祭たち、後にはロラードとして知られ、彼の異端を説いてイングランド全土を巡った。ウィクリフの信奉者のうち二人は、聖書の英語への新しい翻訳を行ったが、それが現地語であったため（ウィクリフ以前から複数の英語版聖書が存在していた。ヘンリー・グラハム著、第11章「ウィクリフ以前の現地語聖書」参照）、翻訳に誤りが多かったため、教会から非難された。
ウィクリフの君主であるイングランド王リチャード2世は、1382年にボヘミアのアン王女と結婚した。この結婚により、両国の間で文化的、教育的交流が行われた。ボヘミアの学生たちはオックスフォードに留学し、そこでジョン・ウィクリフの教えと出会った。彼らはこの異端の教えをプラハに持ち込み、司祭、教師、そして人気のある説教者であるヤン・フスは、この教えを受け入れ、説き明かしたのである。フスはウィクリフ同様、教会の腐敗や教会内の不正に対して説教を始めた。
当時、ボヘミア地方の教会には大きな問題があった。聖職者の不道徳が横行し、王国の全土地の50パーセント近くを所有していた教会に対する恨みが蔓延していた。また、ボヘミア王国はドイツを本拠地とする神聖ローマ帝国の一部であったため、反ドイツ的な民族主義的感情が強く、改革者や異端者が生まれやすい環境であった。
ヤン・フスはプラハ大学で哲学と神学を学んだ。
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