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カトリックと進化
著者 ジェームズ・B・ステンソン
進化：カソリックの視点
ジェームス・B・ステンソン著
1859年にチャールズ・ダーウィンが「種の起源」を出版して以来、進化論という科学的な問題は激しく、しばしば激しい論争を巻き起こしてきました。この間、何度も何度も、「科学」と「宗教」の対立が、法廷、教室、報道機関などの公の場で繰り広げられてきたのである。この10年間は、教科書や教育課程をめぐる新たな論争がさらに過熱している。
テレビは、このような対立がもたらす劇的な可能性を無視してはいない。ニュース番組やトークショーでは、双方の党派がカメラに向かって発言している。一方、プロテスタントの原理主義者たちは、創世記を文字通りに解釈し、数千年前の7日間で、それぞれの種が特別に創造されたと主張する。一方、科学者から有名人に転身した人たちは、偶然性の最高の勝利、つまり、物質が分子から人間へと盲目的に発展し、神の介入はなく、神が何も説明する必要はないと熱狂的に主張している。こうして、この論争は、一般の人々の認識では、"迷信 "対 "無神論 "という不穏な選択に還元されることになった。
カトリック教徒はこれをどう考えるべきでしょうか。神学と科学を少しでも知っている人なら、ここで示された選択は明らかに誤りである。他の多くの激しい論争と同様に、この場合、最初に犠牲になるのは真理である。カトリックの信仰は真理に、まさに真理そのものに捧げられているのです。そして、科学は、心を開いて公正に行使され、真実の知識の追求に尽力しています。したがって、カトリック教徒は、この問題を綿密に研究する前でさえ、信仰と科学的知識が互いに矛盾するのではなく、補完し合わなければならないことを疑うべきである。
この疑念は事実によって確認される。カトリック教会が教えていることと、科学が確実に知っていることを研究すればするほど、カトリックの信仰と科学的知識は完全に両立することがはっきりとわかるのである。今日放映されている対立は、実は擬似的な論争である。独断的な原理主義者はカトリックの伝統を反映しておらず、独断的な進化論者は科学を公正に代表していない。
以下のページでは、特に近年、進化について教会が明確に教えてきたこと、そして科学が明確に学んだことを簡単に検証したいと思います。真理を誠実に追求することによって、私たちは、昔、主が「聖書も神の力も知らない」（マタイ22,29）サドカイ派の人々を非難したように、無意味な論争に巻き込まれることを避けることができるのです。
進化 "とは何を意味するのだろうか？
複雑な問題を知的に理解するためには、まず最初に用語の定義が必要である。実際、現在の混乱の多くは、"進化 "という言葉がいくつかの意味を曖昧に結びつけていることに起因しています。本来この言葉は、相互に関連するいくつかの学問分野の慎重な科学的研究に基づく生物学的概念を包含しているはずである。しかし、その延長線上で、この言葉は歴史的、社会学的、哲学的な意味でも使われています。私たちはここで、宗教的信仰に影響を与える二つの主要な定義、すなわち生物学的および哲学的な定義に関心を持つことにします。
この用語の科学的な定義については、1959年に開催されたダーウィン100周年記念式典で、50人の国際的に有名な科学者によって確立された公式を引用することができます。「進化とは、一般的に言って、時間的に一方向の不可逆的なプロセスであり、その過程で新規性、多様性、より高度な組織化を生み出すものである」。
生物学の分野では（革命的な研究が最も広範かつ生産的に行われてきた）、この言葉はより具体的に次のような意味を持つ。「生物が時間の経過とともに変化し、子孫が祖先と異なるようになる過程 "という意味だ。
これらの定義は、時間をかけて測定される観察可能な事象の連続である「過程」を扱っていることに注意しましょう。科学は、本質的に、また必然的に、測定可能な物質的現象を扱う。科学は、事象の間の因果関係を合理的に説明しようとする。物質的な事実に限定しているので、その一般化は必然的に機械的なものとなる。生物学者は、事象がどのように発生するかに関心を持つ。彼にとっては、「なぜ」という問いは、自分の専門分野の適切な範囲外にあるのだ。
これは重要なことです。なぜなら、正しく科学的な意味において、「進化」は*どのように*起こるかという問題であり、カトリックの信仰にとって何の問題も生じないからです。もう何十年も前から、科学者たちは、生命体が長い年月をかけてどのように互いに後継者になっていったかを年表にまとめてきた。それは、ある種のプロセスが行われたことを合理的に疑う余地のないものである。(後述するように、この継承の仕組みはまだ完全に解明されてはいない。
