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聖ペテロの秘密の教皇たち
もしペテロに教皇の後継者がいたなら、なぜ聖書の中で後継者に言及しないのでしょうか。これは彼らのための答えです。
カルロ・ブルサード - 2022年7月18日
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プロテスタントの弁解者たちは、ローマ教皇制に対して次のような議論をよくします：もしカトリックが言うようにペテロが最初の教皇であったなら、新約聖書にはペトロの役職について適切な時期に言及されていると思うのです。それがないので、ペテロは最初のローマ法王ではなかったということになる。
プロテスタントがペトロの職について言及すべきと考える箇所はいくつかある。一つはペテロの第二の手紙に記されている告別の辞です。
プロテスタントの弁証学者であるジェイソン・エングワーはこのような論法を述べています。
ペテロは死期が近づいたとき、自分が教えたことを思い出させるために文書を残すと読者に告げます（2 Pet. 1:13-15, 3:1-2） 。彼は後継者、ローマの司教、反教皇などについては何も言いません。
トッド・ベイカーはそれに倣って、"これは彼が他の教皇を後継者に指名すると信じていた人の言葉なのだろうか？"と疑問を投げかけている。もちろん、ベイカーの答えはノーである。
ベイカーはさらに続ける。"ローマ・カトリックの使徒継承の信念を前提にすれば、新しい教皇に従うように教会に明確な指示を与えた方が理にかなっていたのではないか？" と。
エングワーとベーカーにとって、ペトロの手紙は彼の教えを思い出させるために書かれたものであると断言し、教皇職の後継者について沈黙したことは、ペトロが最初の教皇であると言うカトリックの考えが間違っていることを示すのに十分であると言えるでしょう。
これは本当だろうか？見てみましょう。
トレント・ホーン・ポッドキャストのエピソード 中絶は神聖なのか？
私たちはEngwerとBakerの沈黙からの議論から始めることができます。それはペテロが言っていないことに部分的に基づいています：彼は彼の後を継ぐ新しい教皇について何も言及していません。しかし、この論法は問題があります。
ペテロは共観福音書について何も言っていないことに注目してください。共観福音書を使うべきかどうか、神の霊感によるものかどうかを知ることは、私たちクリスチャンにとって重要なことであり、ペテロの告別式は共観福音書について語る好機であったでしょう。ペテロは福音書について何も言及していないので、福音書がクリスチャンに使われるべきで、霊感によるものだとは思っていなかったと結論しなければならないのでしょうか。エングワーとベーカーの論理は私たちにイエスと結論させるでしょう。
もう一つの問題は、ペテロが最初の教皇としての役割とその後の教皇継承について我々が持っている証拠から目をそらしてしまうことです。これらの議論をここで再確認する必要はないでしょう。しかし、ペテロが何らかの理由で告別式の演説で言及しなかったとしても、そのような証拠があれば、私たちの信仰は確かなものになる、と言っておけば十分です。
次に、エングワーが彼の議論を裏付けるために訴えた具体的な聖句を見てみましょう。
ペテロ2章3-2節では、ペテロは自分の著作が読者に学んだことを思い出させる目的であることを述べています。
これは今、私が愛するあなたがたに書いた二通目の手紙ですが、そのいずれにおいても、私はあなたがたの真摯な心を喚起し、聖なる預言者たちの予言と、使徒たちを通して主であり救い主である方々の戒めを思い起こさせるようにしました。
エングワーはこれを、ペテロが自分の手紙は自分の後継者ではなく、残されたキリスト者を導くためのものであったという証拠と見ている。しかし、ペトロの手紙がキリスト者の指針であることを確認することは、必ずしも後継者を排除することにはならない。例えば、有酸素運動が健康に不可欠であることを肯定しても、健康的な食事が不可欠であることを否定するわけではありません。ペテロが上記の箇所で行っているのは、自分の著作が聖なる預言者の言葉や主の戒めを思い起こさせるものであることを確認しているだけである。これを後継者を排除していると見るのは、そこにないものをテキストに読み込んでいることになります。
第二ペテロ1:13-15についてです。本文にはこうあります。
私たちの主イエス・キリストが私に示されたように、私のからだを捨てることは間近であることを知っていますから、私がこのからだにいる限り、あなたがたに注意を喚起することは正しいと思います。そして、私が去った後、あなた方がいつでもこれらのことを思い起こすことができるように、見守ってあげたいと思います。
この箇所で興味深いのは、エングワーが考えているように、ペテロは自分の著作について言及していないことである。ペテロは「思い出すことによって」読者を喚起すると言っていますが、「これは今、愛するあなたがたに書いた二通目の手紙ですが、その両方で、思い出すことによって、あなたがたの誠実な心を喚起しました」と言っている第二ペテロ3：1とは違って、どのように思い出すかを明示していません。
この2ペテロ1:13-15で、ペテロは「私が去った後、あなたがたがいつでもこの手紙を思い出すことができるように、私はそれを見守ります」（ギリシャ語、spoudasō-未来動作）と言っています。
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聖ペテロの秘密の教皇たち
もしペテロに教皇の後継者がいたなら、なぜ聖書の中で後継者に言及しないのでしょうか。これは彼らのための答えです。
カルロ・ブルサード - 2022年7月18日
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プロテスタントの弁解者たちは、ローマ教皇制に対して次のような議論をよくします：もしカトリックが言うようにペテロが最初の教皇であったなら、新約聖書にはペトロの役職について適切な時期に言及されていると思うのです。それがないので、ペテロは最初のローマ法王ではなかったということになる。
プロテスタントがペトロの職について言及すべきと考える箇所はいくつかある。一つはペテロの第二の手紙に記されている告別の辞です。
プロテスタントの弁証学者であるジェイソン・エングワーはこのような論法を述べています。
ペテロは死期が近づいたとき、自分が教えたことを思い出させるために文書を残すと読者に告げます（2 Pet. 1:13-15, 3:1-2） 。彼は後継者、ローマの司教、反教皇などについては何も言いません。
トッド・ベイカーはそれに倣って、"これは彼が他の教皇を後継者に指名すると信じていた人の言葉なのだろうか？"と疑問を投げかけている。もちろん、ベイカーの答えはノーである。
ベイカーはさらに続ける。"ローマ・カトリックの使徒継承の信念を前提にすれば、新しい教皇に従うように教会に明確な指示を与えた方が理にかなっていたのではないか？" と。
エングワーとベーカーにとって、ペトロの手紙は彼の教えを思い出させるために書かれたものであると断言し、教皇職の後継者について沈黙したことは、ペトロが最初の教皇であると言うカトリックの考えが間違っていることを示すのに十分であると言えるでしょう。
これは本当だろうか？見てみましょう。
トレント・ホーン・ポッドキャストのエピソード 中絶は神聖なのか？
私たちはEngwerとBakerの沈黙からの議論から始めることができます。それはペテロが言っていないことに部分的に基づいています：彼は彼の後を継ぐ新しい教皇について何も言及していません。しかし、この論法は問題があります。
ペテロは共観福音書について何も言っていないことに注目してください。共観福音書を使うべきかどうか、神の霊感によるものかどうかを知ることは、私たちクリスチャンにとって重要なことであり、ペテロの告別式は共観福音書について語る好機であったでしょう。ペテロは福音書について何も言及していないので、福音書がクリスチャンに使われるべきで、霊感によるものだとは思っていなかったと結論しなければならないのでしょうか。エングワーとベーカーの論理は私たちにイエスと結論させるでしょう。
もう一つの問題は、ペテロが最初の教皇としての役割とその後の教皇継承について我々が持っている証拠から目をそらしてしまうことです。これらの議論をここで再確認する必要はないでしょう。しかし、ペテロが何らかの理由で告別式の演説で言及しなかったとしても、そのような証拠があれば、私たちの信仰は確かなものになる、と言っておけば十分です。
次に、エングワーが彼の議論を裏付けるために訴えた具体的な聖句を見てみましょう。
ペテロ2章3-2節では、ペテロは自分の著作が読者に学んだことを思い出させる目的であることを述べています。
これは今、私が愛するあなたがたに書いた二通目の手紙ですが、そのいずれにおいても、私はあなたがたの真摯な心を喚起し、聖なる預言者たちの予言と、使徒たちを通して主であり救い主である方々の戒めを思い起こさせるようにしました。
エングワーはこれを、ペテロが自分の手紙は自分の後継者ではなく、残されたキリスト者を導くためのものであったという証拠と見ている。しかし、ペトロの手紙がキリスト者の指針であることを確認することは、必ずしも後継者を排除することにはならない。例えば、有酸素運動が健康に不可欠であることを肯定しても、健康的な食事が不可欠であることを否定するわけではありません。ペテロが上記の箇所で行っているのは、自分の著作が聖なる預言者の言葉や主の戒めを思い起こさせるものであることを確認しているだけである。これを後継者を排除していると見るのは、そこにないものをテキストに読み込んでいることになります。
第二ペテロ1:13-15についてです。本文にはこうあります。
私たちの主イエス・キリストが私に示されたように、私のからだを捨てることは間近であることを知っていますから、私がこのからだにいる限り、あなたがたに注意を喚起することは正しいと思います。そして、私が去った後、あなた方がいつでもこれらのことを思い起こすことができるように、見守ってあげたいと思います。
この箇所で興味深いのは、エングワーが考えているように、ペテロは自分の著作について言及していないことである。ペテロは「思い出すことによって」読者を喚起すると言っていますが、「これは今、愛するあなたがたに書いた二通目の手紙ですが、その両方で、思い出すことによって、あなたがたの誠実な心を喚起しました」と言っている第二ペテロ3：1とは違って、どのように思い出すかを明示していません。
この2ペテロ1:13-15で、ペテロは「私が去った後、あなたがたがいつでもこの手紙を思い出すことができるように、私はそれを見守ります」（ギリシャ語、spoudasō-未来動作）と言っています。
